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第二十四章 企 者 不 立﹔ 跨 者 不 行﹔自 见 者 不 明﹔ 自 是 者 不 彰﹔ 自 伐 者 无 功﹔ 自 矜 者 不 长。其 在 道 也，曰：余 食 赘 形。物 或 恶 之，故 有 道 者 不 处。 本章贯穿的，仍然是以退为进、屈就保全的道理。老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见” “自是” “自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是违反自然的，短暂而不能持久的。所以，有“道”的人不会这样做。 “企者不立，跨者不行。”意即，踮起脚跟就不能长久站立，跨开大步前行就不能持久坚持下去。“企”，踮起脚跟。“跨”，跨步前进。“企者”与“跨者”都是特有定的比喻。要想站得久，是不需要踮起脚跟的，最自然、最普通的姿势则可以站得很久；走路的时候不要跨着太大的步子，保持平常的步伐就能走得很久。我们都有这种经验，赶路时最要紧的是调和气息，一步步前行。否则，走不了几步，就会气喘吁吁，难以持久。因此，做事急于求成，是难以成功的。 “自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。”坚持己见的人看不清本质；自以为是的人看不明白；自我夸耀的人得不到功劳；自高自大的人不配做众人的领导。老子在第二十二章说，因为圣人有不自见、自是、自伐、自矜的不争美德，所以天下人都愿意归附他。老子对这一点很看重，所以在这一章里更加肯定了这一点。而那些自见、自是、自伐、自矜的人因为不明“道”，所以不明、不彰、无功、不长。有这样一个寓言故事，和“自伐者无功”很是对应。说是农场主养了一只雄伟壮观的公鸡，每天它都会准时报晓。为了酬劳公鸡的辛劳，主人每天清晨总要撒一把黄豆犒赏大公鸡。有一天，主人又撒下一大把黄豆，公鸡居然撇着嘴不吃了。主人觉得很奇怪，问它为什么不吃。公鸡抬着头高傲地说：“你不能老是让我吃这些便宜货。天是我叫亮的，没有我，你耕种就会迟到，迟到就会延误农时，延误了农时就没有收获。你没有收获，就只有饿死。换句话说：我是你的救命恩人，你应该把最好的东西给我吃。”主人没有争辩，当天夜里就用一段麻线将公鸡那尖尖的嘴巴牢牢地扎住了。第二天清晨，主人照例起床之后，拿起农具要下田路过鸡舍门口时，就对公鸡说：“真奇怪，今天你没有报晓，天怎么还是亮了呢？”公鸡羞愧得面红耳赤，不敢做声。 “其在道也，曰余食赘形。”从“道”的观点来看，这些就叫做过量吃食长成的赘肉。“其在道也”，指从“道”的角度看。“余食赘行”，过量饮食造成身上多余的肉，这里是指上述不良的品行。 “物或恶之，故有道者不处。”为什么？因为赘形之体是令人厌恶的，人们都厌恶这样的作为，所以有道的人不会这样做。“有道者”，指体“道”的人。 本章直言不讳地告诫那些自作聪明的人，不要人为的故意造作。这样做的结果，恰恰事与愿违。所以，有道的人应当不“自见、自是、自伐、自矜”而应注意自我反省。只有这样才会赢得大家的喜爱和欢迎。 (责任编辑：admin) |