|
道德经第七章 天 长 地 久。天 地 所 以 能 长 且 久 者，以 其 不 自 生，故 能 长 生。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先﹔外 其 身 而 身 存。非 以 其 无 私 邪。故 能 成 其 私。 本章借用“天道”来推论“人道”。反映了老子以退为进的思想主张，显现出朴素辩证法的思想。老子借用“天道”来论述“人道”，是天道在客观具体事物上的具体运用。这在《道德经》一书中也是经常发挥的观点。他期许人们要效法天地的无私无为，既用于为政治世，又要用于修身养性。 “天长地久。”意即，天延续着，地长久地存在着。但这句“天长地久”，一般人很觉迷惑。因为二十三章说：“天地尚不能久。”怎么这里又说“天长地久”呢？其实“天地尚不能久”与“天长地久”并不矛盾。“天长地久”是从时间概念上说天地将一直延续下去,是相对于人的生命和万物生灭的有限而言的。而“天地尚不能久”是就自然气候而言的。即天地不能让狂风暴雨长久存在。宇宙之间只有“道”是永恒的，对于“道”而言“天地”却是不能永恒的。因为气候是在不断变化着的。 “天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”意即，天地能够持续长久存在的缘故，是因为它们不为自己而生存，所以能够长久生存下去。换言之，天地和“道”都是无为的，它没有任何私情，只是让万物自然运行，自生自灭。自己却不受变化所困而能持续长久生存。 “是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。”因此，圣人退居众人之后，结果反而站在众人之前；不在意自己的生命，结果反而保全了生命。体道的“圣人”把个人的利益放在后面，把他人的利益放在前面。譬如，前面有危险，圣人不顾个人安危，奋勇向前并带领大家一起向前，这样肯定会受得到大家的爱戴。老子以此来比喻全心全意为别人反而保全了自己。 “非以其无私邪。故能成其私。”意即，不正是由于他没有私心啊，所以能够成就他自己。这说明：圣人能够自然而然地身先士卒、率先垂范，带头走在前面，恰恰收到了成就自己的结果。但在别人看来，他好像达成了私心。其实“成其私”不是圣人所要达成的结果，而是无私的必然结果。正如，含辛茹苦地耕耘之后，自然会有累累硕果。 由上而看，“天地”之所以能够长久存在？是因为天地和“道”一样没有任何私情。圣人为何能够保全自己？是因为他们和“道”一样不妄自尊大，所以成就了自己的理想 (责任编辑：admin) |