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“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”——《道德经-第八章》 上善若水这句话，主要是指《易经》的《需》卦和《晋》卦之象。《需》卦下乾上坎，天上有云水之象。《需》《乾》为“上”、为“善”；《需》《坎》为云，为“若水”，综合起来就是“上善若水” 天道布施于地上万物，以其上有云若水，且自然界只有水能上天入地，近乎天道无所不在、无所不为。《需》与《晋》二者旁通。《晋》卦《象辞》说：“明出地上，君子以自昭明德”。 上善若水的含义是，君子应当效法天上云水滋润万物，耐心地修身、进取、奉献，才是“昭示德行”的最佳途径。 《乾文言》曰：“贞固，足以干事。” 《坎》在天为《需》，耐心持久，足以干事；《离》《坎》旁通，《离》在地为《晋》，自昭明德足以干事；冬季阳始生，离火应乾成《同人》，众志成城，也足以干事。 《礼记·儒行篇》：哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。” 《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”换而言之，为人以德，也是如此。 老子说“上善若水”，孔子说“仁者爱人”，毛泽东说“为人民服务”，三者的文化内涵其实是相同的。他们所要求的做人标准就是：不骄不躁地做事、踏踏实实地学文化，努力培养自己坦荡的胸襟和高尚的品德。 水通过滋润万物，实现了它伟大的价值，我们每个人都如同水一样，只有通过奉献和付出，才能完善自身高尚的道德情操，实现卓越的人文价值。 (责任编辑：admin) |