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逻辑学，似乎是西方人的东西，难道中国就没有吗？ 肯定有的。只是古代说法与今天不同而已。 记得小时候看《春秋》连环画时，问老师：“为什么叫春秋？” 老师回答说：“因为那个时候，只有春天和秋天。” 这个答案如此奇怪，令人难以置信。这还有什么逻辑可言呢？不禁感叹：我们的先人真是感性而愚昧啊。 果真这样吗？《春秋》两个字，究竟是什么意思？后来才发现，原来中国古人是非常讲逻辑的，只是后来的愚民政策不再需要发展逻辑学。 春秋，是一本书的名字，而不是时代名。那个时代是东周的前半段，这一段时间内发生的历史，被鲁国的史官记录了下来，成为一本历史书，书名：《春秋》。 因此，后人便把东周的前半段，称为“春秋时期”。 所以，鲁国史官所编著的《春秋》，其本意即是“历史”。 春秋，就是历史的意思。但名字不叫历史，叫做“春秋”。因为那个时候还没有历史这个词。就像司马迁写的《史记》，也是历史的意思，但书名也不叫历史。 春秋、史记、历史，说法虽不同，但意思都是一样的。不过，毕竟用字不同，肯定还是有所区别的。 什么是历史？历，是过去的事情，史，是记录。历史就是对过去发生事件的客观、准确的描述记录。应该是中性的，不带主观意识和偏见的记录。事实上没有这样的书，因为任何书都会带有偏见。 《史记》虽然也是记录历史的书，但它是一本明显带有个人主观意识和偏见的历史书。原名《太史公书》，书名点题，只是太史公个人观点的一本历史书。 明显的特点有二：一是大一统思想，二是宿命论观念。 司马迁的历史观，具有极浓烈的宿命论思想，一切早已注定，只是还没发生。遵循事物的客观规律去办事，倒不如依照“先兆”去行动。以及大一统思想，等等，毫无疑问，都是有利于统治阶级的。 而《春秋》产生于大一统之前，思想比较淳朴实在，历史观没有那么多的束缚，所以更注重探究事物表象背后的本质，更注重研究事物变化过程中的逻辑关系。 一春秋为一年，故此，《春秋》记录的就是一年年曾经发生过的历史。 这是文字的表面意思，其内涵就是： 春天是播种的季节，代表发芽；秋天是成熟的季节，代表果实。 春，是起因，秋，是结果。 春天播下的种子，变成了秋天结出的果子。而秋天结出的果子，又变成了来年春天的种子......循环往复，没有尽头，是以生生不息。 历史，也正如此。 每一个历史事件，都不是孤立存在的。在复杂的环境中，自有他起因、经过、发展、变化、结果的道理。一件事情的起因，导致了最终的结果，而这个结果，却又变成了另一件事情的起因。就这样一年又一年，一春秋又一春秋，永远没有尽头。 春秋，讲的是因果，讲的是逻辑，讲的是事物变化的道理。他没有过多虚伪道德的约束，也没有太过明显的好人坏人之分，因为他探究的是本质：利益and人性。 (责任编辑：admin) |