论焦延寿之西汉易学(4)
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西晋·司马彪（约245年左右至306年）的《续汉书·律历志》言：元帝时，郎中京房，房字君明知五声之音六律之数，上使太子太傅韦玄成字少翁、谏议大夫章杂试问房于乐府，房对：“受学故小黄令焦延寿。六十律相生之法：以上生下，皆三生二;以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，（[集解]惠栋曰：‘牛宏云：执始之类皆房自造，房云受法于焦延寿，未知延寿所承也。’龖案：京君明本姓李，吹律自定为京氏，[51]盖朔承梁丘贺之师‘前京房’也。《京氏易》承述焦贡之《易》学，能在杨何、施雠、孟喜及梁丘贺四家之后;且在亲眼目暏施、孟、梁丘三家所立不久，而更立于西汉学官，并不祖田何、杨叔、丁将军而与帛《易》稍有合，[52]现四家《易》佚，《京氏易传》独存，不亦宜乎！东汉·王符《潜夫论·赞学篇》云：‘[材子]京君明经年不出户庭，得锐其学而显昭其业者。’当然如果没有帛《易》在前，京氏‘为异’于众家而并立于学官，造成‘前汉多京氏学’[53] ‘取代’三家《易》无法解释，房字君明师有所授，学以专长，由律法并以阴阳风雨寒温为候而欲追寻和恢复的正是当时亡佚殆尽并似于帛《易》的‘古《易》’。）执始下生去灭，上下相生，终于南事，六十律毕矣。夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。宓羲作《易》，纪阳气之初，以为律法。（龖案：孟喜、焦延寿、京君明及后叙的杨雄即以此律历与《易》相通之法追寻古《易》之理。）建日冬至之声，以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。（梁·刘昭注补：‘《月令章句》曰：以姑洗为角，南吕为羽，则微浊也。’）此声气之元，五音之正也。故各统一日。其余以次运行，当日者各自为宫，而商、徵以类从焉。（[注补]《月令章句》曰：律，率也;声之管也。上古圣人本阴阳别风声审清浊，而不可以文载口传也，于是始铸金作钟以主十二月之声，然后以放升降之气，钟难分别，乃截竹为管，谓之律。律者清浊之率法也。声之清浊以律长短为制。）《礼运》曰‘五声、六律、十二管还相为宫’，此之谓也。以六十律分期之日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占生焉。于以检摄群音，考其高下，苟非草木之声，则无不有所合。《虞书》曰‘律和声’，此之谓也。”房又曰：“竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸；中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。”房言律详于歆所奏，其术施行于史官，候部用之。文多不悉载。故总其本要，以续《前志》。（《晋书》云：六十律准度数，其相生之次与《吕览》、《淮南》同。[54]龖案：由之这以间接知焦、京之学所承受。）《律术》曰：阳以圆为形，其性动；阴以方为节，其性静。动者数三，静者数二。以阳生阴，倍之；以阴生阳，四之：皆三而一。阳生阴曰下生，阴生阳曰上生。上生不得过黄钟之浊，下生不得及黄钟之清。皆参天两地，圆盖方覆，六耦承奇之道也。黄钟，律吕之首，而生十一律者也。其相生也，皆三分而损益之。是故十二律之得十七万七千一百四十七，是为黄钟之实。又以二乘而三约之，是为下生林钟之实。又以四乘而三约之，是为上生太蔟之实。推此上下，以定六十律之实。以九三之数万九千六百八十三为法。于律为寸，于准为尺。不盈者十之，所得为分。又不盈十之，所得为小分。以其余正其强弱。
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