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三、墨子思想余音绕梁。 墨子追求的是夏道。比墨子晚出仅数十年的庄子认为，禹栉风沐雨，劳形天下，墨之弟子裘褐，劳作自苦，“非禹之道，不足为墨”。《淮南子•要略》也云：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政。”《列子•杨朱》也持此观点。 墨子之学出于儒而非儒，以现代民主制度观之，墨学理念其意义远远超过了学术价值，可惜它仅仅作为一种理想而存在。 孔子讲亲亲，墨子讲尚贤；孔子讲爱有差等，墨子讲爱无差等；孔子讲远鬼，墨子讲明鬼；孔子讲兴乐，墨子讲非乐；孔子讲天命，墨子讲非命；孔子讲厚葬，墨子讲节葬；孔子讲人治，墨子讲法治；孔子轻视生产实践，墨子重视强力从事，......所以墨子重天下，而轻自身，以为为天下兴大利，为天下除大害，所以墨家可以隐。 墨子的后世，他理想中的“为万民兴利除害、富贫众寡、安危治乱”统治者，总也无法通过选举途径产生出来。他理想中贤能之人也无法通过选举途径掌权。 墨子的后世，现实是面对腐朽无道的统治者，经过兵荒马乱，众多士子、百姓忍无可忍，揭竿而起，开创“顺乎天而应乎人”的“革命”事业来，结果总是由天下大乱而达到天下大治。产生了新的天子、新的朝代之后，往往因不肯抛弃宗法世袭传统而又旧戏重演。 “天下无人，子墨子之言犹在”。从天下非儒既墨，到天下无人，墨家的隐匿看似衰落，实际上站在天性的高端，看天地之间风云变幻，墨子何尚不是自动的放弃而藏天下于天下？ （作者：古越中兴 原题：谈古代民主治国是墨家理论的核心 本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息，不代表本站认同其观点） (责任编辑：admin) |