 自汉武帝独尊儒以後，伟大思想家孔子的学说一直在中国居於至高无上的尊位。但是，孟子作为孔子之後最重要的一位儒学大师，长期以来，却未得到尊崇。有的儒学者往往将孟子视为战国时代诸子之一，或以荀孟称，甚至对孟子学说提出若干非议。学大师钱穆早已指出： 「唐韩愈始提倡孟子，至宋代王安石特尊孟，奉之入孔子庙。而同时如李觏之常语，司马光之疑孟，皆犹於孟子肆意反对。然自宋以下，始以孔孟称，与汉唐儒之称周公孔子者，大异其趣。此乃中国儒学传统及整个学思想史上一绝大转变，此风虽始於韩愈，而实成於宋儒。」① 纵观两宋儒学之发展，大致经历以下几个阶段。第一，北宋前半期，儒学者大致株守汉学，正如王应麟所说：「自汉儒至於庆间，谈经者守训故而不凿。」②第二，自宋仁宗庆时始，各个新的儒学流派纷纷著书立说，甚至疑经惑古，出现了学思想的活跃。第三，自宋神宗时始，王安石的王学据此後六、七十年的支配地位。王学的支配地位经历宋哲宗元时与北宋末至南宋初两次动摇，直到力主王学的秦桧病死，王学遂一蹶不振。与此同时，程学原为影响不大的儒学流派，至南宋初期，管受秦桧的压制，却逐渐兴盛。第四，宋孝宗时，因朱熹著书立说，大力倡导，理学在民间大盛。第五，宋理宗时大力扶植程朱理学，程朱理学始据尔後七百年的支配地位。 孟子在宋代亚圣地位的确立，始於王安石，成於朱熹，与王学、程朱理学两个最大的儒学流派先後各领风骚，有密切的关。 宋朝官修编年史实录中之王安石传，今保存於《琬琰集删存》卷３，此传说： 「安石早有盛名，其学以孟轲自许，荀况、韩愈不道也。」 宋人罗从彦说： 「王安石以高明之学，卓绝之行，前无古人，其意盖以孟子自待。自世俗观之，可谓名世之士矣。」③ 这些评论决非无根之言，今以王安石本人之诗为证，《王文公文集》卷３８《扬雄三首》，其一曰： 「孔孟如日月，委蛇在苍 。光明所照耀，万物成冬春。」欧阳修《赠王介甫》诗说：「翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，後来谁与子争先。」④王安石答诗说：「欲传道义心虽壮，学作文章力已穷。他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。」⑤欧阳修 ①《朱子学提纲》第１３页。 ②《困学纪闻》卷８。 ③《罗豫章先生集》卷６《遵尧录》六《韩琦》。 ④《欧阳文忠公全集》卷５７。 ⑤《王文公文集》卷５５《奉酬永叔见赠》。 (责任编辑：admin) |