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夏曾佑说： 孔子一身直为中国政教之原，中国历史孔子一人之历史而已。 ——《中国古代史》 柳诒徵说： 孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。 ——《中国文化史》 钱穆说： 孔子者，中国学术史上人格最高之标准。 ——《国学概论·孔子与六经》 陈独秀说： 科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力，孔子不言神怪，是近于科学的。孔子的礼教是反民主的，人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立礼教的孔子尊为万世师表，中国人活该倒霉！ ——《孔子与中国》 鲁迅说： 孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。然而对于圣庙，那些权势者也不过一时的热心。因为尊孔的时候已经怀着别样的目的，所以目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。 ——《孔夫子在现代中国》 胡适说： 我们家乡有句俗话说：“做戏无法，出个菩萨。”编戏的人遇到了无法转变的情节，往往请出一个观音菩萨来解围救急。这两年来，中国人受了外患的刺激，也就不免走上了这条路。最近政府忽然手忙脚乱地恢复了纪念孔子诞辰的典礼，很勿遽地颁布了礼节的规定。这本来不值得我们的诧异，然而政府中人说这是“倡导国民培养精神上之人格”的方法；舆论界一位领袖也说，有此一举，诚足以奋起国民之精神，恢复民族的自认，难道世间真有这样简便的捷径吗？……这二十年的一点进步，不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果。 ——《写在孔子诞辰之后》 郭沫若说： 自汉武帝崇儒术黜百家以来，孔子虽然处于至高无上的地位，但在他的生前是并不怎么得意的。在当时，至少有一个时期，任何人都可以杀他，任何人都可以侮辱他的。这和亡命的暴徒有何区别呢！因此，我们要说孔子的立场是顺乎时代的潮流，同情人民的解放的。大体上，孔子是站在代表人民利益的方面的，他很想积极地利用文化的力量来增进人民的幸福。对于过去的文化于部分地整理接受之外，也部分地批判改造，企图建立一个新的体系以为新来的封建社会的韧带。 ——《论孔墨的基本立场》 周予同说： 孔子是大家都知道的圣人，然而孔子的真相，到现在还在学者间研究，没有完全解决。这原因是为什么呢？简单地说，就是真的孔子死了，而假的孔子在依着中国的经济组织、政治状况与学术思想的变迁，而挨次地出现。 ——《孔子》 梁漱溟说： 二千五百年来中国文化是不以环绕着某一宗教为中心而发展的，寻其所从来者盖甚早甚早。而其局面之得以开展稳定则在孔子。再申言之：一贯好讲情理，富有理性色彩的中国社会文化生活，端由孔子奠其基础。 ——《今天我们应当如何评价孔子》 (责任编辑：admin) |