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先与后（中） 老子的六个“相”，以“有无之相生”为首，中间经过难易，长短，高下，音声，以“前后之相随”殿后。前后之相随这句话的“前”字，很多学者都主张，应该改为“先”字，因为在《道德经》中，凡老子说到这个意思的时候，都是用“先”与“后”，只有在第二章里用“前”“后”。其实“前”与“先”在字义上是相通的，不过《道德经》的敦煌本、遂州碑本、强思齐本、帛书本，以及郭店楚简本都是“先后相随”。因此，在这里以“先”代“前”，似乎比较合理。既然“前后之相随”，老子在这段里，把他当作大轴子。从一般习惯来说，似乎是比较重要的，前面的龙套都是衬托后面主角出场用的。 有无，难易，长短，高下，音声到先后，一气呵成。其实就是辩证逻辑，总体说的都是一件事——一个“方法论”。例如，老子说：“图难于其易；为大于其细。天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（《道德经》63章）又说：“贵以贱为本，高以下为基。”（39章）。“大国以下（以怀柔谦下对待）小国，则取（收聚）小国；小国以下（谦恭顺应）大国，则取（可得依靠）大国（而生存）。故或下以取；或下而取。大国不过欲兼畜人；小国不过欲入事人。两者各得其所欲，故大者宜为下。”（61章）……等等。 古代一个非常成功的例子，就是“召陵之役”。管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，以“上尊周王”、“外攘四夷”为纲领。南方的楚国，自号称王，搞起“两个中国”来，并且以郑国为跳板，频频搅扰中原。于是，大义当前，齐国号召了其他七国诸侯，联军讨伐楚国，却以“伐蔡”为名。“八国联军”到了楚国边界，早有楚国一位使臣，衣冠整肃，停车在大路旁等候，要见齐侯。管仲说：糟了，伐楚是个秘密的行动，怎么楚国就知道了？必定有人泄漏了机密（其实是齐桓公的亲信竖刁，收受了蔡国的贿赂，把伐楚计划和盘托出。）。既然他们知道了，就必有准备，恐怕我们的计划要变动了。且看使臣怎么说？于是管仲乘车而出，与楚使屈完，彼此拱手答话。屈完说：“齐居北海，楚近南海，虽风马牛，不相及也。君兴兵来到我国境界，敢问何故？”管仲代齐侯说：“从前成王封我先祖太公于齐，赐命说：‘五侯九伯，汝世掌征伐，以夹辅周室。东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，凡有不共王职者，汝勿赦宥。’现在，自从周室东迁，诸侯放恣。寡君奉命主盟，修复先业。你们楚国应当向王室岁贡包茅，以助王祭。自从你们缺贡以来，王祭没有东西来缩酒，寡人事徵！昭王南征不返，也是为了你们的缘故（周昭王，讨伐楚国叛逆，在汉水全军覆没。），寡人是问！”屈完说：“周室自废纲纪，朝贡不到，天下皆然，岂独我楚？虽然是这样，包茅不贡，寡君知罪矣！敢不贡给，以承君命。至于昭王南征没有回得去，事情都隔了几十百年了，那你只好去问汉水吧，寡君不敢任其咎。”说完回车走了。于是管仲让齐桓公下令，诸军齐发，到陉山，离汉水不远的地方下寨。诸侯都来问，为什么不渡河去跟楚国决战？管仲说：“楚国既然预先派遣了使臣，可见早有准备。兵锋一接，难以复解。不如在此，遥张声势。楚国要是怕我们，一定再会派来使臣，到时于中取事，自有佳音。”诸侯不信，议论纷纷。 楚国方面，楚成王已派令尹（相国）子文为大将，屯兵汉水之南，准备大战。听说联军停住不进，子文就和成王商议，认为管仲是个智者，必有另一番见地。不如再遣使，探听动静，可战则战，可和则和。成王要再派屈完，屈完说：“臣已经答应了进贡包茅的事，如果您要和，我可以再去一次。如果您决心要战，请您另外派别人。”成王想了一想，说：“还是你去吧。和战由你决定，我不预先约束你。”于是屈完再登车出发。管仲听说，楚使又到，就同桓公说，这次要很有礼貌的，好好招待他。商谈的结果，达成协议。联军退卅里，到召陵札驻；楚国答应进贡包茅。屈完回来，成王变了主意，说：这样容易，和议就达成了，显见是他们怕了我们，还贡什么包茅？子文说：几捆茅草，楚国有的是,不值几文钱。为了几捆茅草而失信于八国？万一他们翻转了面皮，真的打了起来，损失的决不止几捆茅草。成王说：不然，周是王，我也是王，彼此是对等的，我怎么去向他进贡？屈完说：这个很容易解决，我们不用王号，只说是“远臣熊恽敬献”就得了。您不知道，去掉几捆茅草，直接通了周惠王。您想齐国一下子就能号召七国，就是利用周王的名义。我们直通了周王，齐侯就再也号召不起来了，这是一。这次八国散了，再想组织起来，就难了，这是二。等去进贡完了事，我行我素，照样蚕食中原，一步一步来，比以前还要顺手，这是三。暂时小忍一下，所得利益，不可胜计，诸侯从此对楚国都有了好感，自然削弱了齐国，这是四。成王说：“行了，行了，去准备十辆车的青茅，送到周国去就是了。屈完，还是你去吧。” 就这样结束了历史著名的“召陵之役”。鲍叔牙是个直肚肠的人（不懂辩证），忍不住来跟管仲辩论。他说：楚国称王叛逆是第一项大罪！你怎么费了这么大的事，就叫他贡点茅草就算了事呢？管仲说：“楚称王已经三世了。昭王南征，就是为了要他去王号，结果全军覆没。我们如果要他去掉王号，就得打算跟他作战到底，彻底毁灭了他才行。以前昭王是个例子，现在的楚王熊恽是个很英明的人物，子文又是文武全才的好宰相。他们君臣合作的又很好，就连这个“外长”屈完也是很有一套了不起的。如果真打了起来，还是很棘手的啊。现在我让他们在“几捆茅草”和“与‘八国联军’作战”之间有个选择。我料他们再怎么聪明能干，也舍不得放弃几捆茅草的‘大便宜’。再从我们这边看，只要他称臣纳贡，尽管只是几捆茅草，也还是他进贡来了。周王必定很高兴，用他来大事宣传，中央政府就气象一新。这样周王欢喜，齐侯盟主也有了大功，诸侯都有光彩，楚国也没什么损失，都是不费之惠，便是皆大欢喜。反过来看，万一作战失利，或者两败俱伤，或是战事长期拖延，齐侯这个盟主完了不算，周朝也就此了结。所以我这样安排，是舍难取易，大大上算的事啊！”不过，鲍叔牙听了，似懂非懂，一会点头，一会摇头，只是嗟叹不已。当然后世有不少人为此批评管仲，说说风凉话。可是，连孔子也还为管仲辩护，他说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁！如其仁！”“微（批判）管仲，吾其披发左衽（做亡国奴）矣！”（《论语·宪问》）事实上，自从楚独立称王以来，这是唯一的一次，向中央政府低了头！不仅如此，对后世的影响也是无与伦比的！“尊王”和“攘夷”是管仲创建的大原理、大原则，成了万世中国人心版上的不成文的宪纲大法，是中华民族大一统的法理和正义，是中国人永远不可能做亡国奴的基本根据。 (责任编辑：admin) |