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“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”九三这个位次上不在天，下不在田，悬在半空中，处境危险。作为以龙为象的君子，白天要自强不息，晚上也要戒惧警惕，虽然面临危险，但可以免犯过错。 “九四，或跃在渊，无咎。”处在这个位次的龙有两个选择，可以往上向天空飞跃，或者往下退居深渊。龙在地底下和天空上都安全，关键的关键在它离开地面上升到天上的这个过程，就好像一架飞机起飞最难。但因为你是龙，你必然要经受这个考验，否则无法成才。 “九五，飞龙在天。”龙实现了自己的理想，飞上了天空，可以自由地翱翔。所以我们说九五之尊，九五是尊位。 “上九，亢龙有悔。”龙飞上天空后，被胜利冲昏了头脑，得意忘形，这就是失败的开始。从思想认识方面来说，他们犯了三个错误：“知进而不知退”、“知得而不知丧”、“知存而不知亡”。要想纠正“亢龙有悔”的错误，必须戒骄戒躁、居安思危，不能脱离群众。《周易》说得很好，之所以成为九五之尊，不是传位的问题，而是群众的拥戴。“云从龙，风从虎，同声相应，同气相求。”一旦脱离了群众以后，就会出现“亢龙有悔”的局面。 《周易》里面有三句话很重要。一句话是：“吉凶者，言乎其失得也。”“失得”，失就是错误，得就是正确，意思是一件事情的结果是凶是吉不是命中注定的，而是取决于决策的正确与错误。但谁也不是“常胜将军”，所以就有了第二句话“悔吝者，言乎其小疵也”，意思就是做一件事情不完全如意时，需要反思小毛病在哪儿。第三句话是“无咎者，善补过也”，意思就是之所以没有错误、相对满意，是因为善于补过、改正错误，这叫迁善改过。这三句话强调对客观形势要有正确的认识，对于行为规范要合理遵守。 《周易》的智慧关乎治国平天下的道理，是治国安邦、经世致用、体现着东方智慧的管理哲学。 明朝万历年间张居正10年改革的成功，得益于“戒慎恐惧”四个宇。他熟读《周易》，对六十四卦、三百八十四爻了如指掌，不断从《周易》中汲取管理思想，指导自己的改革事业。康熙晚年命令大臣李光地把朱熹、程伊川二人关于易学的书结合起来编纂了《周易折中》一书，并亲自作序。序中说他从童年开始就读《周易》，读了50多年，深知这本书对于治国安邦的重要性。 “和谐”以“不和谐”为前提 《周易》的核心思想是什么呢？就是一个“和”字。故宫有三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，这3个殿名都从《周易》中来。《周易》乾卦中说到：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”中国自孔子以来就把“和”作为一种指导思想、一种核心价值观。这是因为中国是一个泱泱大国，历来就主张用“和”来解决民族问题、宗教问题、政治问题等。 2004年中国共产党第十六届中央委员会第四次会议，正式提出了“构建社会主义和谐社会”的观念，这个和谐就源于“仇必和而解”的思想。 和谐观念可以用来处理国内外的各种矛盾。以美国为例，无论克林顿还是布什，刚上台的时候，都与中国为敌，因为遏制、压制中国是美国一贯的思维。布什刚上台时曾说中国是其战略竞争对手。可我们却不与其为敌，尽量进行谈判，运用“仇必和而解”的方式来解决矛盾。美国的罗伯特·B·佐利克说过一句话，我们美国人错了，原来中美的关系是个利益攸关方。所谓利益攸关方，用中国的话来说就是阴和阳互相依存。《周易》中有句很好的话，“独阴不生，孤阳不长。”意思就是事情是由矛盾所构成，只有阴而无阳，或只有阳而无阴，都不能称为世界，阳不能把阴消灭掉，阴也不能把阳消灭掉，互相依存就是和谐思想的高明之处。 我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐的社会。《周易》里也讲公平正义，叫“大中至正”。只要阴和阳互相协调，那么家庭、社会、民族、国家就充满活力，如果老是斗来斗去，就会两败俱伤。《周易》还讲“推天道而明人事”，人事要服从天道，就是要与自然相互协调。学习《周易》达到的最高境界就是“大人”，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”我们现在讲民主法治，《周易》讲泰卦，天地交泰就是要民为邦本，本固邦宁，高层领导人要经常深入基层才能处理危机，所以以人为本才是社会主义价值观的核心。 古代智慧已经转化成现代社会的和谐口号，只要我们能把民主法治的口号落到实处，《周易》所折射出的大智慧就在当今社会中得到了充分体现。（本文为余敦康为部级领导干部所作的历史文化讲座，有删节） (责任编辑：admin) |