|
庄子在欧美 “这里缺不了庄子” 主持人：那么请毕先生发表高见。 毕来德：我想在此简要地介绍一下欧美庄学的历史与现状，并对它的前途发表自己的一点看法。 西方庄学的历史，概括起来可以分为四个阶段。第一是最初接触文本并加以翻译的阶段；第二是开始注意文本的历史及相关的各种学术问题，并吸收当代中国学者研究成果的阶段；第三是自己争取在这一领域内作出一点贡献尝试阶段；第四则是西方学者将来有可能要进入的一个新阶段。 《庄子》最早的西文译本问世于1881年，是 Frederic Henry Balfour(巴尔弗)的英语翻译，很差，我就不多说了。1891年有苏格兰汉学家 James Legge(理雅格，1815-1897)的译本在牛津出版，算得上西方第一部比较可靠的译本。1926年有剑桥汉学家Herbert A.Giles(翟理斯，1845-1935)的译本问世，贡献很大。法文最早的译本是1913年由河间府(今河北献县)天主教教会发表，译者为耶稣会士LéonWieger神父(戴遂量，1856-1933)。最早的德文译本，是多年居住山东的Richard Wilhelm(卫礼贤，1873-1930)的翻译，发表于1912年。这四位译者，有三位由传教士变为汉学家，一位由外交官变为汉学家。他们为后人开启了道路。但是他们的译本，应该说今天只有历史价值了。 一百年来西方庄学研究的结果是什么？到现在为止，对《庄子》一书有兴趣的西方人，只有两种：一种是研究中国思想史的学者和他们的学生，一种是陶醉于所谓“东方智慧”的信徒，后者看《庄子》也不是真看。当然，有时候也有具有一定文化素养的普通读者，出于好奇或认真，也看看《庄子》译本，但往往不能理解其思想内容，觉得非汉学家是看不懂的，所以看了几篇就放在一边了。至于真正爱好哲学思考的西方人，在现有的译本中看不到他们所能理解的论题。这就是现状。 我认为，这一现状是很难令人满意的。《庄子》应该成为许多西方人所熟悉的一部经典，成为他们喜爱的名著，像Michelde Montaigne(蒙田，1533-1592)的《随笔集》或Blaise Pascal(帕斯卡，1623-1662)的《思想录》那样珍爱的。我这么想，是因为我肯定《庄子》的价值，也是因为我觉得，目前的全球化进程不应该单独由商品经济和商品经济所产生的假文化来推动，而是应该也有真正的，法国诗人思想家PaulValéry(瓦莱里，1871-1945)所说的“精神交易”，也就是说，对某些终极问题的共同反思。这种反思要面向未来，但离不开对历史和历史遗产的思考，而这里缺不了庄子。 那么，要把《庄子》化为西方人能读懂的，能喜爱的经典，这一任务已经不是中国庄学的延伸，是庄学的新的工程，而这一工程只能由西方学者来承担。我的具体作法，现在无法详细介绍，时间有限，只能举一两个例子略作说明。 (责任编辑：admin) |