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首先，体道的技术活动使审美创造主体神不外从，摆脱外物的束缚。庄子重视精神自由，他认为，获得心灵的自由除了通过“心斋”、“丧我”外，还要在审美创造实践活动中精神达到专一。 其次，体道的创造活动能使人的技术创造达到神巧。在技术创造活动中，由于创造主体专注于物，所以能“物物”而非“物于物”，因此使技术创造达到了出神入化的程度。如庖丁解牛的“游刃有余”，大马捶钩者的“不失豪芒”，工任“旋而盖规矩”，等等。庄子提到的创造主体虽然都是普通劳动者，但他们在实践的创造中全身心地投入，借技艺都达到了创造的自由，有鬼斧神工之妙。他们的自由是手的自由，也是心的自由，是身心的自由。 由上观之，庄子哲学又是自由美学，他把人对自由的向往、追求和探索提升到审美层面，他向往自由，超凡脱俗，显示了崇高；他追求自由，超越物我，达到了至乐，并指出了达到自由美的实践途径。概言之，他把对自由的诠释、追求和探索具有多维度的审美意蕴。庄子追求自由的精神是对自由生命的赞美，是对自适、自愉、自在、自足审美境界的追求，对人类审美实践活动的观照。 (责任编辑：admin) |