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“言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。”这段话集中表现了法家的思想，作为法家的集大成者，在秦国这个法家思想大行其道的地方，正好可以击中秦王之心。而这段话，放在现在视角俩看，讲的可以看作是政府诚信问题，还有一个执法的问题。政府失信就为出现百姓根本不把政府当回事，那就是整个社会缺少了一种凝聚力，政府丧失了信用，丧失了可以号召群众的能力。社会的发展必然不能持续下去，继续走下去，只能是个人主义和无政府主义盛行。 秦国由商鞅变法开始，国风为之一变，国力得以集中，中国古代法治在秦国得以大行，秦国政府从上到下，厉行法制，严刑峻法，赏罚分明。其关键在于，政府讲信用，说到做到，守法度，执法严格。后来，始皇帝亦言：以吏为师，学法度。这样一来，通过这些法家的措施，以国家最高权威——“法”的形式，强化了中央集权和君主的绝对权威，加强了政府的号召力，一切按部就班，高效率的政府使其可以集中全国的人力、物力、财力投入到统一六国的大业中来。 可是，这也决定了日后中国2000多年的历史。专制之法出于帝王之口，必然随着统治者个人意志的改变而改变，有时甚至朝令夕改。有的法令难以得到最后的贯彻，而且不守法的往往也是统治者自己，所以封建王朝往往难以长久。对于当今而言，政府守法更加重要，在一个民主法治的全球社会里，这也关系到国家的国际形象。政府不守法，不讲信用，就好比是水库放空了水一样，根本无法在养鱼了。韩非子在当时就看到了，秦国之所以强大，就是在于他的政府信用无人能及，天下莫若是也。他还专门进行了对比，举例说明六国政府的不讲信用。尤其是赵国，“号令不治，赏罚不信，地形不便，下不能尽其民力。”“当是时也，赵氏上下不相亲也，贵贱不相信也。”可见，在另一极端的赵国，其治下的民众积极性根本就难以得到发挥。一旦两国征战，强弱立判。 后面更论述了秦国征服三晋的道路，在他的眼里，强国兼并弱国，大国吞并小国是必然的趋势，国与国之间的战争更没有人道主义可言。“决白马之口以沃魏氏”试想，一灌之下，还能有多少活口阿？其策的功利性不言而喻。韩非子兼并六国的主张，站在统一六国的纯功利角度而言，一点也不会考虑下层百姓的死活。主张“削株无遗恨”，主张搜刮荆楚的民财民力，完全从统一的角度来思考问题。 “一将功成万骨枯”更何况是统一大业！正所谓“兴，百姓苦！亡，百姓苦！” (责任编辑：admin) |