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最后一个层次，强势人格的一个最高的一个层次就是包容化育。这一个层次和前两个层次不一样，前两个层次，你的自强不息或者说你的坚守本心，你需要依靠你内心的定力去抗拒外在的世界的诱惑。现在有一句很时髦的话，说除了诱惑以外，我什么都能抗拒。废话，除了诱惑我什么都能抗拒，废话，其实人在生活中间有很多诱惑，这些诱惑你要抗拒它是非常艰难的。那么到了第三个阶段，因为你要抗拒诱惑，你必须用自己内心的定力去抵御外界的诱惑。这个强势人格的最高境界就是包容化育的这个境界，这个境界的时候你不需要用你的力量去抗拒外在，而你能够理解，你能够包容，这是一个很高的层次。 我这一生中间还没有遇到过达到这个层次的圣人，但是我在生活中间，我见到过很多平凡的人，他们在不同的场合，在不同的情况下，都体现了一种包容化育的境界。你比如说我平生中间也见到了一些人，当他们面对社会的不公，面对生活种种的困难，他并没有沮丧，没有愤怒，而是莞尔一笑，这个笑就是包容的笑，就是善良的笑，是一种发自本心的笑，这是很了不得的。所以我们常常感到，圣人其实并不是在经典之中，圣人其实就是活在我们千千万万的百姓之中，只不过每一个人身上体现出来的并不是很集中而已，如果把我们千千万万的人身上的东西集中起来，一定可以超过经典所说的那些圣人。 我先谈谈我对经典的理解，什么叫经典？经典有两个特点：一个是流行，流行的东西才能是经典。比如今年，我们看春节联欢晚会，“你真有才”，现在就成了经典了；当年邓丽君的情歌我们今天看起来，经典歌曲；我们看到很多电影，当然很流行，现在叫经典电影。所以经典的第一特点，流行。第二，经典的第二个特点就是认可，它得到了了一代一代人的认可，当时能够流行，后来又经得起历史的检验，被一代一代人认可，这就是经典。所以经典一点都没有神秘的地方，经典一点都不神秘。我们今天读的《论语》《孟子》《老子》《庄子》这些东西，在先秦都是再普通不过的，诸子百家中间的一家而已；后人认可了它，不断地在阐释它，提升它，捧它，它成经典了。所以经典我们首先应当明白，不神秘，很普通很普通，丝毫没有什么深奥地地方，这是我们对经典的看法。 既然我们明白了这一点，我们读经，其实是两种方法，就我个人而言，两种方法最有效。第一种，读经应当和你的人生相结合。我刚才讲过，我当时在中学里边，我们拉砖的时候那么辛苦，好多次都差点丧命，咬着牙过来。不是《孟子》给我们的力量，而是生活迫使我们那样做。但是那样做了以后，后来我读到《孟子》以后，引起我很强烈的共鸣。所以读经，你不是靠读书就能读懂的，你有了生活，你再读了经典，这中间有共鸣的地方，这是你读经很重要的一个方法，一定要把读经和你的人生结合起来，这是一个方法。再一点，大家知道，我们读书都有一个，凡是热爱读书的人都有一个常识，就知道那个书越读越薄，任何一本书越读越薄。这个书，你反复地读反复地读，读到最后就非常薄，为什么？因为你读懂了，所以读经典也是如此。比如我上高中的时候，当时我是学生会主席，学生工作非常忙，但是我的书读得非常好，我是怎么读呢？我有一个读书方法，叫累积记忆法，就是我从上高一开始，第一周的星期日，我把这一周的功课我整个复习一遍，记忆一遍，复习记忆，到第二周我把前两周的复习记忆一遍，到第一个月把这一个月，第一个学期，然后第一年，第二年，等到高三毕业的时候，我已经把高中六个学期的功课全部复习记忆在脑子里面去了。这样，书就变得非常薄了。所以读经典就是读书，你平时怎么读书，你就怎么读经典。那么我是怎么读书的呢？我觉得读书最根本的是要读它的核心，读它的本质。我一开始讲《孟子》这部书，它核心的就讲了三条：第一是性善，第二是仁政，第三是强势人格。你把这三点抓住了，整个《孟子》你就抓住了。所以读书，我们应该抓的是它最核心的东西。 这里边我有两个词介绍一下，一个叫“道”，道德的道；一个叫“器”，器物的器。读书都有一个道和器的问题。什么叫道呢？道就是这个书的核心，就是它的本质。器就是这个书中间的那个直接的东西。所以道跟器相比起来，我们当然要掌握这个道，道是最核心的。要说得玄一点，道是形而上，器是形而下；道是整体，器是局部；道是本质，器是表层；道是主干，器是枝叶。所以我们读经其实要掌握的就是那个道，你把那个道掌握住了，它的器你就掌握住了。所以读经最根本的方法，读懂一本经书，你读懂没有，其实就看你掌握这个书的核心没有。当然我这样强调道，那是不是器没有用呢？器是小道理，道是大道理。你看《孟子》这部书那么厚，它的大道理非常简单；它的小道理，好多条都有小道理。大道理是管小道理的，所以我们读经要抓它的大道理。实际我们说的一部书也好，一个人也好，一个民族也好，一个国家也好，他都有一个最核心的东西、最本质的东西、一个灵魂的东西，这个东西就是道，如果我们抓住了这个东西，就抓住了经典的核心。 (责任编辑：admin) |