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什么叫有待？举个例子说，我高中有一位朋友，他在高中的时候立下一个志愿，他说我的人生就是要买一个某某牌子的汽车，然后要买一座洋房，然后洋房要有游泳池。然后他就开始读律师，考律师，活得非常辛苦，展开他接下来奋斗的三十年，他其实为的是什么？他为了汽车、洋房，当然有人的幸福就是在汽车洋房。其实人的很多奋斗是挂在某一个东西上面，这就是有所待。 西方哲人说，幸福是什么，就是你所期望的与现实一致，或者说期望的少于你得到的。什么是痛苦，期望值与现实的落差，落差越大，痛苦越深。所以对外在事物的期望值过高，就是你有所待的意思。 庄子还举了个“列子御风”的例子：列子对于世俗上名利从来不放在心上，这个境界已经很高了。但他喜欢出游，常常御风而行，就是像神仙一样腾云驾雾，并且一飞就是半个月才下来。 御风而行很了不起，算是逍遥了吗？这不是本事挺大的了吗？庄子认为，列子要靠着风才能飞行，这还是有所待，不算是逍遥。这就像你虽然有钱有势，甚至买得起私人飞机，但是你的飞行，还得靠着飞机。甚至你的生活依靠的东西变得越来越多了，你的欲望也变得越来越大，总有你满足不了，正如西方哲人叔本华所说，欲望就像钟摆一样，你得到了就空虚，你得不到就烦恼，心灵处于空虚和烦恼之间，这样怎么能算是逍遥呢？ 庄子认为，只有达到这种无所待的境界才能说是逍遥。所以，庄子的“逍遥”并不是通常以为的很自在、很快乐的意思。爱怎样就怎样就不叫做逍遥。其实庄子是一种让人最不自由的学问：你要是爱怎样就怎样，庄子会说，你这样做你的心就会乱，那样做你的心就会坏，生气也不行，难过也不行，连人家说你好你高兴也不行。因为逍遥就是免除于一切的等待，所以从这个意义上说，逍遥是全世界最不自由的活动。但是，如果你把内心从外界中解脱出来，你的心灵不再受外界的波动，你就达到了逍遥的境界，这种逍遥才是全世界最自由的活动。庄子用“无己、无功、无名”这“三无”来描述逍遥，当然这“三无”是要用内心的标准来衡量，用外在的标准来看你可以非常成功、也很出名，但你内心要做到“无己、无功、无名”，这样才算是逍遥。庄子并不排除你在世俗上的功名，但你不要让外在的东西束缚了你的心灵，你要明白外在的东西并不会给你带来内心上的幸福。 庄子逍遥游的第三层含义就是无用之用。 讲完无所待，容易让人联想到儒家的“存天理、灭人欲”，或者佛家的“四大皆空”，似乎庄子好象是很消极的。这真是天大的误解。庄子怎么会是消极的？我只看见一个“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的庄子；我只看见一个“肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”的庄子。真正达到了庄子的逍遥境界的人生一定是行为积极、心灵富足的人生。 但世人难以理解逍遥的境界，无怪乎庄子感慨地说：“瞎子怎么能领会文采的美观，聋子怎么能听到钟鼓的美声。达到了逍遥境界的人，他与万物合为一体，他的道德充满万物。人们希望他来治理天下，但他怎么会愿意劳力废神地把天下当回事。这样的人没有什么东西可以伤害到他，滔天洪水淹不了他，天下大旱得溶化了最坚硬地石头，也伤害不了他。学了他的一点点尘垢秕糠，就能够陶冶出尧舜来。” (责任编辑：admin) |