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二、陆九渊与朱熹 在今天凤冈县蜂岩镇巡检一带，是陆九渊一脉后裔最为集中的地方，每家祀奉祖宗的香火堂上，都有一副祖传的“专利”对联：“鹅湖世泽泽厚长，鹿洞宗功功德远”。笔者曾索问陆氏后人，皆不知其意，岂知这副对联正记载了他们先祖陆九渊与朱熹的两次哲学争辩，“鹅湖”与“鹿洞”就是争辩的两个地点，都在江西境内，今已成为旅游景点。 陆九渊与朱熹都是南宋同时期的哲学大师，陆比朱小9岁，他两人的哲学观点向来有分歧。南宋淳熙二年（1175）春天，深受朱氏理学影响的吕祖谦造访朱熹到武夷，两人一起研读先贤书，共同编辑一本《近思录》。之后，朱熹又送吕祖谦到信州鹅湖寺，吕意欲调和一下朱陆的理学观，以望统一思想，所以便约陆九渊及五兄陆九龄来鹅湖共讨学术。《东莱年谱》清楚记载了这事：“淳熙二年乙末四月十日武夷，访朱编修元晦，潘叔昌从，留月余，同观洛书，辑《近思录》。朱编修送公到信州鹅湖，陆子寿、陆子静，刘子澄及江浙诸友皆来”。这次朱陆之会，就是中国哲学史上有名的“鹅湖之会”。这次主要争辩的是“尊德性”与“道问学”。二陆主张发明本心，认为本心之性千古不变，心为一切道德价值的根源，要把“心”当作人生代代相传永不磨灭的道德本性。而朱熹则认为人要通过问学才能致知，要先博览而后归之约。这次鹅湖约会朱陆争辩了三天，观点始终没得到统一，二陆还赋诗明志，讥朱熹的观点为“支离”，说朱熹 “理”之论述莫过于是“床上叠床，屋下架层”。而朱熹则批评陆九渊“陆子静之学，看他千病万病，只在不知有气禀之杂”。 朱陆的第二次会晤是在淳熙8年（1181）2月，陆九渊到江西南康访朱熹，朱便请陆到白鹿洞书院讲习。陆讲的是《论语》中“君子喻义，小人喻利”一章，讲得很深动，听者甚众还有泪泣者。当时在场的朱熹也向众人说“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训”，高度赞扬了陆氏见解，并再三表示“熹在此不曾说到这里，负愧何言”。之后，朱熹为了记下陆九渊这次生动的讲习，又请陆书写讲义，并将其刻在白鹿洞的一块石头上以兹纪念。 陆九渊这次所讲“义利之辩”的核心问题是辩志。他认为人的认识来源于日常生活中的习惯，而习染的结果却决定于你的志向如何，志在“利”者必被利所趋，志在“义”者则义为行为的准则。陆九渊的这次鹿洞讲习，以义利之辩在做人的根本目标上进行了一次有价值的转换，确定了以封建道德为核心内容的人生价值观，并用价值观在指导读书求知和道德的践行。这次白鹿洞书院讲学，朱熹十分赞赏，使这两位圣人找到了一个统一点，自然缓和了双方在学说上的对立情绪。淳熙14年（1187），朱陆两人还以约会、书信进行过“无极”和“太极”的争辩。 关于朱陆的两次约会，对陆氏后裔的影响甚大，即便在供奉陆九渊的祠堂里，也供有朱熹像，后学沈复昆有诗《谒崇正书院拜朱陆祠》道：“朱陆由来本一宗，强分同异来为通。象山天阔空无际，鹿洞泉深出不穷。了悟何如子静澈，修明应让元晦功。至今遗像坐崇正，万世流风孰继踪”。子静即陆九渊，元晦即朱熹，诗中讲到两位圣人共坐一堂，受后人祭拜的事实。 (责任编辑：admin) |