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世界的复杂性和人自身的多向性，决定了人生心路历程，我们无权选择所拥有的世界，但我们有权选择自己客串的角色，只有诗化的人生，才能在模糊的视线中把握心路之门。 庄子认为人与外部世界之间联系的偶然性、不稳定性，如梦境一般，庄子在《齐物论》者说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化”。庄子告诉我们，人生有时犹如梦中梦，每个人都在客串着生存角色，当我们反躬自醒时，经常找不着自己的心路之门。庄子对人生的态度虽然是通过审美体验完成的，通过物化的自然来感受的，但我们不能不看出庄子在虚无与游戏中去寻找心路之门。 庄子虽然在主观世界和客观世界中游离，但当他面对人生真正的体验时总感到力不从心，现实生活中他的失意，他的无奈使他不敢真正面对人生，他只有借助理想的精神世界来寻求一种慰藉。 庄子的人生哲学充满着悖论，充满着矛盾，他的理想境界一回到现实中就变得如此苍白无力，他的超远的意境，超人的思想总在现实中处处碰壁。其实庄子的超然哲学与尼采、康德以及马克思哲学一样，当客观世界和主观世界放在一个平面上进行比照和运行时，总会出现对立、矛盾和彷徨，总在物质和精神文明两个宇宙观层面上发生碰撞。 人生的路虽然只有一条，但这条路可是有两层组成的，一层是物质和生理之路，一层是心理和精神之路，物质和生理之路是时间和肌体组成的，这条路人生大体相近，但精神和心路历程却千差万别。我们经常被这两条路交叉和错位搞得不知所措，经常在两个世界观中迷离徘徊，当我们注定审视自己时，却找不着自己的心路，就像庄子一样变得游世起来，变得超然起来，变得诗化起来。 胡适认为庄子是一个避世高手，是一个“出世主义的哲学家”，庄子极端重视人的精神世界的追求，主张人活在世界上不能像儒家那样只知治外（客观世界）而不知治内（主观世界）。为了实现自己治内的目的，庄子把获得最大限度的精神自由作为自己追求的最高目标，把恬淡逍遥的人生视为自己精神的最高享受。为此，庄子终身不仕，整日留恋于山水，嬉戏于自然，“独与天地精神往来”，“上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友”。 曹商出使秦国，屡献媚于秦王，得秦王欢心，蒙赐车马百余辆，一夜之间成了宋国的富豪。并自鸣得意地对庄子说：“我的长处在于能够结交万乘之君，并能蒙其厚赐。”庄子沉吟良久说道：“我听人说，如果有人能够舐掉秦王屁股上的毒疮，就可以得到一辆马车；如果再能替他舐痔疮，就可以得到五辆马车。总之，舐的地方愈卑下肮脏，得到的车辆自然也就越多。”“你莫非是替秦王舔过痔疮吧？要不然，你怎么会得到这多么车马呢？”在庄子看来，曹商虽然用自己的卑下和谄谀换取了金钱和地位，但他丧失的却是人生最珍贵的东西：人格和尊严，恬淡和自由。 在我们现实生活中，这类人比比皆是，为了金钱名利和地位，阿谀奉承，极尽拍马之能事，为了达到自己一己之私，出卖朋友，出卖人格和自尊。整天看着上级的眼神，品着官场上那套技巧和语言，一传十，十传百，一代传着一代，都已经演化成一种“艺术形式了”，官场语言，官场行规，官场套路，官场环境等。 不去庐山难以感受“不识庐山真面目，只缘深在此山中“的意境。站在五老峰上，云海飘忽，霏霏然，悠悠然，柔白的云海翻腾于蓝天白云苍翠山峦之间，忘却了自然，忘却了山峰，忘却了自我，站在风云变幻之中，找不着坐标点，找不着参照系。 人生经常也会这样，当处在迷离云雾之中，你很难再有坐标点，再有参照系，人生之路就会迷茫。这时就要学会当局外人，用旁观者的视角去审视自己，观照自己，才不会有只缘深在此山中的感觉。 经常可以发现，当一个人从死亡线上挣扎着活下来，他的人生态度会发生一百八十度的变化，他会用回眸的视角去重新看待走过的路，他有一种超前的感悟来领会人生之路。经常会听到他们说，什么都想通了，什么都可以理解了，什么都可以接受了，什么都不重要了，人生只有生命最有意义。 经常能听到一些官场之人自叹，人生无涯苦作舟。上班时人前马后，左右逢源，下班时还要梳理一下一天的思绪，整天担惊受怕，生怕有一天失去乌纱帽。 常怀庄子之情，常有逍遥之心，常有无用之境，常品诗化人生，常思审美之境，也许我们会过得更安逸、更快乐。 庄子的诗化人生虽然带有强烈的主观感应色彩和感性体验，但我们在他汪洋恣肆，恢弘绚丽的哲学思维中感受到人的主体意识，人的精神世界得到自由驰骋和放纵流溢。《秋水》篇中北海若与中河泊的对话，就是以主体的心态和感觉为转移，“得而不喜，失而不忧”“生而不悦，死不不祸”，“得失、生死、大小、优劣、贵贱之化若一也”，将人生主观感受诠释得淋漓酣畅。《逍遥游》中对人的主观精神自由的追求，执着得近乎狂放，庄子对人生的诗化眼光就像艺术的放大器，把人生真正放到艺术的天地里进行逍遥之游。 人生实际上是一种写实的艺术，每个人都在客串着各自的生存角色，在人生的艺术天地间完成一幕幕精彩的人生对白。人生的路弯弯曲曲，有阳光雨露，有和风细雨，有花香阵阵，有狂风暴雨，闪电雷鸣，我们时常要趟过河流，爬过山峰。 庄子的诗化人生常有虚幻飘忽之感，与现实世界存有很大反差，我们不能生活在真空中，更不能在想象中度过人生，也不可能在“喝风品雨”中走完人生。我们要面对我们的肉体和精神，只有让肉体体面的生存下来，才能享受精神的愉悦与快乐。庄子的诗化人生，不是让我们在飘忽中生活，而是在告诉我们，当面对挫折和苦痛时，要有一个什么样的心境。人生的苦痛有时也是一种收获和美丽，高尔基说过，“苦难是生活的老师”，“穷人的孩子早当家”，因为苦难和穷困，使我们懂得生活，懂得艰辛。 (责任编辑：admin) |