|
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善，有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是谓果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 善于用道的治国者，绝不会靠武力强大来称雄天下，因为以武力称雄容易招致反击。行军作战经过的地方，田地荒芜只长杂草，淳朴的美德遭到破坏，不良习气开始孳生，敌对的情绪、仇恨的根芽开始播种，无穷无尽的灾难循环开始萌生。因此，最善于用兵的人，达到目的就罢兵了，而不敢靠兵威逞强施暴。战争的胜利由天时、地利、人和等综合而成，一将功成万骨枯。所以胜利了绝不自高自大，绝不自夸战功，绝不狂妄骄傲，大获全胜却自认为并没有什么了不起，这就叫做大功告成而不自以为强。自以为强就会产生骄气、暮气，衍生出好逸恶劳、居功自傲等恶习，这就违背了道的准则。凡是逆天行事、背道而行注定很快就会灭亡。 “以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。” “以道佐人主者”就是有道明君或者是用道德来辅佐明君的人，这样的人首先重视军队的作用，其次他不把军队作为在天下逞强的工具。为什么呢？因为“其事好还”。 “其事好还”就是因果关系的具体体现。因果关系是宇宙的根本规律的体现，作为一个稳定的大系统来说，作用力永远与反作用力相等。如果你依靠强大的兵力去欺负别的弱小民族、弱小国家，那么总有遭到反击的一天。佛教对因果律是极为重视的，所以有五个基本戒律：“戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒”。除了第五个酒戒是个“遮戒”——防止酒后乱性触犯以上四戒以外，其余都是“己所不欲，勿施于人”的宗旨。杀与被杀，盗与被盗、淫与被淫、妄语与被妄语所欺骗，看似一对矛盾，其实是有着直接的因果关系的。以杀为例，开始杀就会导致被杀，宇宙中就多了一重杀孽，有实施者就有承受者。所有众生都有生存的权利，没有任何一个众生有权利去剥夺另一个众生生存的权利，否则就算你不违反人间的法律，你也是违反了好生之道，从杀开始你引发了杀机，这个杀机尽管是向外的，但是根据道的“夫物芸芸，各复归其根”的法则，是总有一天要回归到自身的。现在你可以选择做一个实施者或不实施者，等到它回归或者说“报应”到的时候，你就没有选择承受或是不承受的余地了，这就叫“自作孽，不可活”。当然这个回归的过程可能会非常漫长，甚至超过你这一世的生命，缺乏道德与智慧的人是看不到、看不全这个因果关系的。 (责任编辑：admin) |