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(440)他以为“学者先须不可陷溺其心，又不当以学问夸人。”“若说道我底学问如此，你底不是，必为人所攻。兼且所谓学问者,自承当不住。某几个自主张学问，某问他：‘你了得也未？’他心下不稳,如此则是学乱说,实无所知。如此之人,谓之痼疾不可治。宁是纵情肆欲之人，犹容易与他说话,最是学一副乱说底，没奈他何？此只有两路：利欲，道义。不之此，则之彼。”(439)陆九渊希望为学者都能在“切己自反，改过迁善”的过程中，“明理”、“致知”，以达到“忘己”的属伦理的而又超伦理精神境界，“正坐拱手，收拾精神，自作主宰”(455)，“大做一个人”(439)。 仔细阅读《陆九渊集》，我们应该理直气壮地推倒加给陆九渊的莫须有指控，还他一个历史的清白。 注： 文中引文后的三位数，均为《陆九渊集》页码。 ①②③⑧⑨《中国古代著名哲学家评传》第三卷上册第396-408页。 ④⑤⑥⑦李泽厚《中国古代思想史论》人民出版社，1985年3月版第243、223、224、225页。 (责任编辑：admin) |