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这就是老子的思想，他说让万物做它自己，你不要太主观，认为人是价值的判断者，结果扭曲了万物的真相。最大的差别：儒家肯定人性向善，然后你这一生要择善固执，止于至善，但是道家讲真实，你不要管善不善，那个标准是相对的，任何一个时代有不同的善恶标准，没有普遍共同的标准，那你为什么要强调善呢？所以道家认为不要讲善恶，要讲真实。我一念庄子就很惭愧，他讲真人，代表我们是假人。你不要主观，不要加上色彩，让它本身自动出现。庄子讲镜子，什么东西来照，就显出本来的面貌，我们看人有自己的成见，我喜欢看就看，喜欢看到我喜欢的部分，而无法看到他的真相。所以道家强调从真实再到美感，你要欣赏一样东西，就从真实来欣赏，我们最自然的本身，你千万不要以为有某种标准才能叫做美，这不是我们道家的想法，道家想法是你存在就有美的资格，看有没有人欣赏你，重要的不是你美不美，而是欣赏你的人条件够不够。基本上道家的特色跟儒家大不相同，称为有革命性，因为把天拿掉了，换上一个道。上有天下有地，天地代表万物的空间跟时间，在这个里面万物出现了，我就要问了，道家为什么提出道呢？分享有关老子的心得，请各位记得一句话，道家的思想的关键在于道不等于自然界。 多少年以来我们喜欢强调，道就是大自然。如果道就是自然界，就是天地万物的话，老庄直接讲天地万物，何必讲道呢？又说道可道非常道，那你要说什么呢？直接讲天地万物，非讲道不可，因为道不等于天地万物，又不能讲清楚。道和天地万物不一样，是根源，根源和结果要分清楚，根源永远存在，这就是道家重要的立场。如果你把儒家的天拿走，宇宙万物没有根据了。高山也是天所造的，人类更不要说了，许多老百姓都是天所生的，你把天拿掉，人类怎么来的？道家需要说这个，道生一，一生二，三生万物，你先不要管一二三，我们不做这样的探讨，我们只是说万物从道而来，因为你把天拿走，给万物的来源做一个清楚的说明，他所谓的不可说，不是说不存在，而是说它是根源，包含一切。 给各位两个观念是，第一，道不等于自然界，道是一个整体，你看到宇宙万物是一个整体的话，代表对道家有基本的认识。你可以从时间的角度来看，整个一生，假设我活80岁，是一个整体，我小时候念书有一次失败，我大学念书不太顺利，说不定将来你正好因为这样而成功，这样从整体来看的时候，你的情绪就可以化解，得到我也特别快乐，失去不会特别难过。道家强调真实，真实需要你平等的愿望，不要去曲解，要从整体来看。 有一次楚国的国君去外面打猎，回来的时候他的弓不见了，这个弓是很漂亮的弓，最后楚王说：“算了，算了，楚人失弓，楚人得之。”楚人掉了一把弓，一定被楚国人捡到，因为在楚国的境界里。孔子听说就说：“何必限定楚国人呢？就说人失弓，人得之。”一个人把弓失掉了，另外一个人捡到，可千万别被猴子拣去了。老子听说就说，何必讲人呢？就讲“失弓、得弓”，都没有关系。 这个故事说明什么？你如果是一个国君，只照顾这国家的人，千万不要和别国的人混在一起。你是一个儒家，你要照顾人，可不能被猴子拿去。你是一个道家，管你被谁拿去，在天地里面跑不掉的。这个故事一看道家的特色，的确不同。道家很难念，跟一般的想法不一样，一般人以人为本位，或者以自己为本位，所以学道家就有一定难度，那问题来了，那谁适合学道家呢？适合道家三种人，一种年纪很大很大的人，叫做“老子”。人到老的时候确实会有一点聪明，我们有一句话说不听老人言吃亏在眼前，家有一老如有一宝，老人家阅历很丰富。美国有一个简单的故事，很多年轻人围着一个老人家说，您这么老了，您一定有丰富的人生智慧，给我们一些建议吧。老人家说：“我给你们一个建议，这一生绝对不要谈恋爱。”那老人家知道谈恋爱的结果一定是不好，谈恋爱成功你结了婚，感情也消失了，变成夫妻之情，谈恋爱失败更痛苦。没有开始就没有结束，太好了。因为有开始就有结束，这是所谓老人的智慧，很特别，我们会接受吗？我们当然不会接受，年轻人之所以为年轻人，就在于勇敢泛滥，勇于犯错，然后再慢慢后悔，前半生犯错，后半生再弥补，然后弥补完毕再接着犯。所以我们提到说老年人，这是第一种。第二种，道家的思想最适合失意的人。你有很高的才华才有失意的条件，你什么都不懂，你感觉活着倒霉，你本来就活该倒霉。所以如果你很有才华，怀才不遇，你说我实在是很失意。据我所知，没有人比庄子更失意，庄子有资格成为道家。 孔子跟老子学过，孔子看到老子之后，回家跟他的学生说，我以前不知道什么是龙，现在知道了，就是老子，神龙见首不见尾。另外，孔子见老子之后被司马迁写进《史记》，说老子把孔子教训一顿，说你不要这么多欲望，但是老子这样讲不公平，人怎么会没有欲望呢？但是欲望分两种，一种是自我为中心的欲望，第二种是非以自我为中心的欲望，第二种是好的。比如我希望我自己发财，别人都倒霉，这是自我中心。第二种是我希望国泰民安、风调雨顺，这是好欲望。所以老子叫孔子没有欲望，对孔子来说是一个很大的刺激，孔子后来整个生命是转向不以自我为中心的欲望，老者安之，朋友信之，少者怀之。这是孔子的思想，这种思想不以自我为中心，是希望服务人群，所以儒家走向正路，跟孔子早期接触老子有关系。那么老子的思想到底在说什么？ 第一要问老子在说什么。一个乱世里面，共同的问题是怎么样化解时代的危机，使这个世界不再乱下去，这是很大的问题。老子怎么办呢？老子认为“解铃仍须系铃人”。天下的乱是由人类造成，所以你不要怪万物，要问人类怎么化解人类所造成的困难。第一步要研究人跟万物有什么差别，老子立刻发现人类很聪明，人有认知能力，所有问题都是由人类的认知能力产生的，认知会产生偏差，就会有偏差的欲望，所以所有的欲望都来自认知。如果你知道哪里更好，你就会希望去，叫做“有知就有欲望”，如果你本来不知道外面怎么样，你怎么会想要离开呢？ 知跟欲很主观。有一个小故事：有一条河，两岸住着不同的人家，这一岸有一个年轻人，他很羡慕对岸的人，这个河很宽，有一个渡河的老船夫，这个年轻人说，请问您这个给两边人渡来渡去，是不是这边人比那边人快乐？老船夫说你认为这一边怎么样，那边就怎么样，天下任何地方都一样，一头牛牵到任何地方还是一头牛，重要的不是别人怎么样，重要的是你是怎么样的心态，你心态不改变，在这边抱怨，到其他地方照样抱怨。我有的朋友移民到美国和加拿大，我问他们快乐吗？他们说不是很快乐，因为底下有子女之后担心了，看到子女英文比自己好，讲的很像美国人的英文，一方面很高兴，一方面也很担心，怕他不懂中文。我在美国念书在耶鲁大学，每到礼拜天就看到两批家长，借一间教室学习母语，我就很奇怪，问当地一个朋友，他的小孩也送来学中文。我说：“你当初出国恨不得中文很差，英文很好，但是现在你的小孩英文真好，为什么要学中文呢？他说，说实在的，我跟我太太到美国之后，生了三个孩子，看他们从小受美国人教育，心里就很担心，担心将来老的时候住养老院，因为语言文字里有思想，你让你自己的孩子接受美国人的教育，老了肯定住养老院。因为美国人一致认为老人家就应该住养老院，要不然怎么办呢？但是你只要是华人，是中国人，就希望三代同堂啊，含饴弄孙啊，这个在中国可以，在美国是幻想。 (责任编辑：admin) |