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说起几千年的传统文化，我们首先想到的是孔子，是儒家文化，很少有人想到墨家。最近大家对墨子的兴致突然提高，这有赖于刘德华和范冰冰主演的《墨攻》。遗憾的是，那部电影却改编自日本人的漫画。 其实，墨子在那个时代绝对是个“明星”。有个例子可以作为佐证：墨子被囚之后，引起各界人士的强烈关注。墨家弟子义愤填膺，积极营救墨子，采取各种措施：一是当面论理，要求放人；二是大造舆论；三是组织武装力量，万不得已的话就采取相应措施，于此同时，各国纷纷派人劝说释放墨子。迫于内外压力，宋逼不得已，释放墨子。 可见，墨子的影响力非同小可，有时候，连国王都要找他问政。有一次，鲁国国君对墨子说：“我有两个儿子，一个爱学习，一个喜好将财物分给人家，谁可以作为太子？”墨子答道：“这还不能知道，二子也许是为着赏赐和名誉而这样做的。钓鱼的人躬着身子，并不是对鱼表示恭敬。我希望主君能以志功为辩，把他们的动机和效果结合起来进行考察，然后决定谁为太子。” 还是看一下墨子的简历吧。墨子名翟，相传为宋国人，后长期住在鲁国。孔子是鲁国人，他们也勉强算是老乡了吧。有一种说法是：孔子死后大约11年，墨子出世。墨子做过较长时间的手工工匠，其技术与当时的鲁班齐名。墨子很爱读书思考，逐渐参预政治活动。那个时候，儒学正昌盛，是当时最时髦的门派。墨子既然出生年代在孔子之后，曾为孔门弟子是完全有可能的事情。淮南子曾说墨子“学儒者之业，受孔子之术”，根据淮南子的分析，墨子不满意儒家提倡礼乐，也不满意儒家搞的那一套繁文缛节还有什么厚葬久丧之类，认为那些东西劳民伤财，让大家身心疲惫不堪，用今天的话来说，缺少人性化，成了以礼（节）为本而不是以人为本。比如，孔子说，“子生三年，然后免于父母之怀”。意思就是说，儿女生下来三年，才能离开父母的怀抱，所以父母死后，儿女也要守丧三年，追念父母的恩情，才能心安。孔子的弟子宰我曾经提出过反对意见，说三年守丧期太长，别说三年，一年都太久了。孔子很生气，骂这个学生“不仁”。结果好长时间，没有学生再提出异议了。 墨子不管那么多，他看到了其中的弊端后，就直接批评儒家的守丧三年太长，一方面制定三年守丧期的理由不够充分；另一方面，守丧三年，什么事都要停下来不能做，而且最要命的是，不只是对父母要守丧，对国君、对妻子、对长子的死，都要守丧三年；此外自己的亲戚或者族人的死，都有长短不一的丧期，人们浪费在这上面的时间、金钱和精力太多了，所以墨子才提出他的反对意见。 墨子开始是反对这些做法，后来干脆招收弟子，完全从儒家脱离出来，自立门户独创墨学。如果按照孔子的观点来说，一日为师，终生为父，你墨子好大胆，公然背叛师门，简直为封建礼教所不容，是大逆不道的行为。还好，春秋与战国时代，各个门派的观点可以争鸣，我们知道那是个“百家争鸣”的时代，儒家的理论虽好，也没有成为最权威的理论，君君臣臣、父父子子的繁缛礼教还没有形成，所以才有了我们喜欢的墨子，一个既入乎其内、又出乎其外的思想巨子。 说到这里，我想起一件事：有一次，我翻杂书看，翻到我爱人的一本物理学方面的专业书——《走进非规则》。这本书的序言很有哲学味道，是一个美国人写的。在序的开头，这样说：也许人们感悟或认识自然具有准周期的同时性。人类的历史中总有某些人，往往在几乎同一时期感悟、认识自然的某些共同问题。例如，由我们这一时代上溯到大约2500年前，古希腊的赫拉克利特、德谟克里特与中国古代的老子（李耳）几乎同时认识到物质的结构性和制约的协调性，而上升到哲学的认识论。但稍后的中国孔子和希腊的亚里士多德可以说几乎同时形成了思维或观念的转换时代，即构建了归一的规则化。只是由于老子的学说在中国影响巨大，其威望之高，在当时的诸子百家中，也被列为首席大学者，而有老子之称。在当时的诸多学者中，惟有老子没有被称为“李”子。即使后来对东方文化有很大影响的孔丘，也只被称为孔夫子。 按照这个美国学者的说法，老子是当时的首席大学者。他可能不太了解墨子，其实墨子不说在今天，即使在当时，也是非常有影响力的学者。 当然，给学界排座次原本就没有必要，何况诸子百家失传的也不少。学术门派之争，很难说谁的好，谁的不好。我们了解到的资料是，老子和孔子在当时的影响力确实不小。墨子出来挑战孔子、另立门派，在当时这需要一定的胆量和勇气，需要一种怀疑的精神，需要一种与时俱进的创造力。 墨子所在的时代，各种思想的交锋最为激烈。西方有人疑问：为什么中国没有近代“科学”？对此，有学者说，在中国，老子的“道之为物，其中有象”，“曲则全”等思想，已经深入人心，所以一般人不太注重逻辑、实证，习惯于用隐晦、话中话、反话或后给答案的方式表达他们的重要思想和观点。西方人比如说美国人就不懂得婉转或者话外音。这也许是为什么亚里士多德或者牛顿体系，较易在西方的文化基础上，得以产生和发展的原因。 实际上，如果你了解墨子，会惊讶地发现，他不仅是个思想家还是个发明家、科学家。墨子是全能型人才。“小孔成像”的故事听说过是吗？说的就是墨子。墨子对光学很有研究，对于光的直线传播、光的反射和若干物影成像，进行了精彩的描述：有一次，墨子进行光学试验，他在堂屋朝阳的墙上开了一个小孔，让一个人对着小孔站在屋外，在阳光照射下，屋内相对的墙上出现倒立的人影。墨子通过小孔成像的光学实验，阐述了光的直线传播原理：即光从上下直射，人的头部与足部成影在下边和上边，构成倒影，成为后代摄影技术的先声。 思想家、社会活动家、教育家、军事家、科学家等——这当然都是后人加给墨子的头衔，历史的真实是：他专门训练了墨家军——一支百八十人的“敢死队”，专门帮助弱小的国家“防守”。张之亮导演、刘德华主演的电影《墨攻》，讲的就是距离今天2200多年的战国末期，赵国想要攻打燕国，赵国大将军巷淹中率领大军，逼近夹在赵燕之间、只有4000余人的梁城。为难之时，梁王向以“墨守”（即擅长防御之术）著称的墨家（军）求救。但是梁王等到的却是一个其貌不扬、孤身前来救援的墨者——革离。 墨子始终那么谦虚，那么和蔼，那么有耐心，那么平易近人，不酸不迂也不傲。他坚持和弟子们一起劳动，一起做科学实验活动。大学者梁启超对墨子评价很高，他在《墨子之论理学》中说：“以全世界论理学一大祖师，而二千年来，莫或知之，莫或述之”。有人说，历史如果是由思想的辩论来决定的话，那么墨子必定不逊于孔子。 有关墨子的传说是这样的：目夷国原为商王朝建立的同姓方国，位于今天的山东滕州市木石一带。入周之后，目夷国变成小邾国，先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸。随着历史的变迁，目夷氏从贵族降为平民（目夷即墨夷，后省为墨姓）。约在春秋末年（公元前480年），墨氏喜添贵子，墨子应运而生。有一个“母梦赤乌”的故事可以进一步说明。据《琅缳记》与滕州民间传说，墨子出生前，“其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌”。乌即翟，是凤凰的别名，因而取名墨翟。“子”是后人对墨翟的尊称。今滕州市木石村有目夷亭，村西为狐骀（即目夷）山、目夷河；村西是落凤山，传说墨子出生时，凤凰落于此山，因而得名。 (责任编辑：admin) |