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尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 尧治理天下的人民，使海内政治清平；他从汾水沿岸一直往北，到遥远的姑射山中，拜见了四位得道的神仙，他不禁恍然大悟，把天下都忘掉了。 尧作为一个圣君，可以说是以天下为已任，兢兢业业、鞠躬尽瘁，所以“治天下之民、平海内之政”，创造了丰功伟绩、千秋万代。但是他到藐姑射之山见了四位神仙后，怅然若失，恍然大悟，原来自己一直为天下和功名所累，和这些神仙比起来，自己太渺小了，治理好了天下又算什么呢？我们儒家极力推崇“修身、齐家、治国、平天下”的入世之道，而道家则推崇“功成、名遂、身退，天之道”出世之道，这是两种层次的两种不同境界。 前文肩吾是执著于自我认知和心智，也就是执著于五蘊中的“识”蘊；瞎子和聋子是执著于自我的感官认识，也就是执著于“色”蘊；宋人是执著于自我的生活方式，也就是执著于“想”蘊；而尧是执著于自已的作为，功名事业，，也就是执著于“行”蘊。执有了执著便不能无已，所以不能得道，更不能逍遥游。所以庄子在提出了什么是“逍遥游”之后，继续论述如何实现“逍遥游”。分别从色、想、受、行、识五个方面举例论述，空了五蘊才得解脱，方可得道。 《庄子》、《抱朴子》等诸多道家典籍中都记载了黄帝治世而后得道成仙的故事。黄帝去崆峒山问道于广成子，广成子说“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”因为色即是空，世事无常，所以佛家教导我们不要执著，道家教导我们无为而治，当我们不执著于“眼、耳、鼻、舌、身、意”，不执著于“色、声、香、味、触、法”，不执著于“受、想、行、识”，那么必定是脱胎换骨，必定是有不可思议之境界，何况是小小的“逍遥游”呢！ (责任编辑：admin) |