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何谓八风？东北曰炎风（高注：艮气所生也，一曰融风也），东方曰滔风（高注：震气所生也，一曰明庶风），东南曰景风（高注：巽气所生也，一曰清明风），南方曰巨风（高注：离气所生也，一曰凯风也），西南曰凉风（高注：坤气所生也），西方曰飂风（高注：兑气所生也，一曰阊阖风），西北曰丽风（高注：乾气所生也，一曰不周风），北方曰寒风（高注：坎气所生也，一曰广莫风）。 以上文、注，语甚详备，皆可据以说左传之八风。而正义乃仅引服虔及易纬通卦验之文，视此简略殊甚。唯淮南之文今本颇有夺误，上引皆据拙撰淮南子校释之说改正。复次，八风之名，尚有异说。 太公兵书（五行大义论八卦八风篇引）云： 坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名谋风，巽名小弱风，震名婴儿风，离名大弱风。 灵枢经九宫八风亦云： 风从南方来名曰大弱风，风从西南方来名曰谋风，风从西方来名曰刚风，风从西北方来名曰折风，风从北方来名曰大刚风，风从东北方来名曰凶风，风从东方来名曰婴儿风，风从东南方来名曰弱风。 此二说同，而皆与吕览、淮南之说异，则亦可以备一说，广异闻焉。 三曰：补益经文也。 诸子之书，虽源出于经，而先秦之时，六国之史具在，汉儒去古未远，旧说传闻，亦尚传于口耳之间，故其书之所叙说，或有足以补益经文者。如： 左传僖公二十四年： 及河，子犯以璧授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎！请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”投其璧于河。 案韩非子外储说左上云： 文公反国，至河，令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者后之。咎犯闻之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反国，咎犯闻之，不喜而哭；意不欲寡人反国耶？”犯对曰：“笾豆所以食也，而君捐之；席蓐所以卧也，而君弃之；手足胼胝，面目黧黑者，劳有功者也，而君后之。今臣有与在后中，不胜其哀，故哭。且臣为君行诈伪以反国者众矣，臣尚自恶也，而况于君。”再拜而辞。文公止之曰：“谚曰：筑社者■撅而置之，端冕而祀之。今子与我取之，而不与我治之；与我置之，而不与我祀之焉？”解左骖而盟于河。 淮南子说山篇云： 文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归。 说苑复恩篇云： 晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黎黑，手足胼胝者在后。咎犯闻之，中夜而哭。文公曰：“吾亡也十有九年矣。今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以官者也，而弃之；颜色黧黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之。臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友。今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害，不与咎氏同之者，有如白水！”祝之，乃沈璧而盟。 案韩子、淮南、说苑之文，左氏不具，使无此三者，则左氏所称子犯告辞之故，臣罪甚多之语，不与同心之誓，将无以明其所以然。此不独足以补益经文，亦所以解说之者也。 又三十三年： 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，曰:“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。 案吕氏春秋悔过篇云： 师过周而东。郑贾人弦高、奚施将西市于周，道遇秦师，曰：“嘻！师所从来者远矣。此必袭郑。”遽使奚施归告，乃矫郑伯之命以劳之，曰：“寡君固闻大国之将至久矣。大国不至，寡君与士卒，窃为大国忧，日无所与焉；惟恐士卒罢弊，与糗粮匮乏。何其久也？使人臣犒劳以璧，膳以十二牛。” 淮南子人间篇云： 过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“日师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。 郑之商人，左氏但言弦高，吕氏春秋之奚施，即淮南之蹇他，可补传所未备。且淮南下文云：“郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：‘诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也。赏一人败国俗者，弗为也；以不信得厚赏，义者弗为也’。遂以其属徙东夷，终身不反”，述弦高之始未甚详，尤传文所未具。 四曰：校勘经文也。 经书传自孔子，历代大儒，师弟相授，错误固不若诸子书之繁伙。然以时代邈远，后人不能通知古音训，逞臆妄改者有之，如尚书洪范篇：“无偏无颇，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”，据唐会要七十七云： (责任编辑：admin) |