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庄子对大自然的观察 我们把这一段翻成通俗的白话，就是天地所发出的气息，它的名字叫风。它不发作则已，一旦发作起来，万物的孔窍就要怒吼起来。你难到没有听到过悠长的风声吗？ 下面就是对“地籁”的具体描写。“山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？” 你看那高下盘曲的山势，百围大树的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像酒瓶，有的像杯子，有的像舂臼，有的像池沼，有的像泥坑。而风吹众窍之声呢，有的像激流，有的像飞溅，有的像伐木，有的像吸气，有的像喊叫，有的像哭号，有的像哀叹。风和这些孔窍都是一唱一和的。小风吹就小和，大风吹就大和。疾风停息了，万物又复归于无声。尽管万物无声，你没看到树还在摇动、草还在摇晃吗？ 这一段写得很潇洒，铺排得有声有色的。我们读盛唐时期的诗歌，比如诗仙李白、诗佛王维等人的诗，也有助于我们来感觉大自然的气息和气象，特别是他们写山居、写自然风云的那一类作品。庄子对大自然的那种深入的感觉，我们要用心灵去领会。 有人问，你去感受这个干什么呢？感受到大自然的伟力，认识到个人的渺小，你就能把世间的七情六欲、酒色财气都放在一边。直接让你去感觉大自然的景象，这个更本原一些，没有人世间种种复杂关系的烦躁。所以这里，庄子他没有具体谈“人籁”，而是直接描写了“地籁”的情景。 我们平常看这些不容易看懂，但通过这种文学语言的铺排张扬，就比较清楚，非常生动了。这里庄子举“山林畏隹”，所谓畏隹，就是指山势巍崔。我们现在看到的都是荒山秃岭多，在先秦时代，在庄子所处的淮河流域一带，包括我们四川的这些地方，森林是相当茂密的。 那时候我们四川的气候，有点像现在东南亚热带雨林的这种感觉。在战国初年，楚国那些地方，南方还有大象，长江以北都还有大象、犀牛这些现代意义上的热带动物。我们看庄子的文笔，他在谈“山林畏隹，大木百围之窍隙”，我们平常可能很难得去观察这些窍穴，如今只有在大型根雕艺术作品中看得到。但是庄子就观察得很细，“似鼻，似口，似耳”，这三个是像人的身体器官的；似枅，象梁上的横木；似圈，象关野兽的栅栏；似臼，象是春米的器具，这三个像我们使用的器物；似洼，似污，这就是象地面上的坑池；“激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者”，我们仔细看这整个的感觉，庄子先把自然界不同的音响给大家很生动地做了一番描述。 佛教里面讲“三界唯心，万法唯识”，庄子这里是先把这些自然的“相”给大家交代一下，然后再回过来，把我们朝着更深、更妙的地方引。（冯学成） (责任编辑：admin) |