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庄子“解”掉衣服的想法非常诱人。人自从穿上衣服之后，大概就有再次脱掉的冲动。问题是，穿上之后还能脱掉吗？正如混沌开窍之后，还能再回到混沌状态吗？就算能够脱掉，谁又能保证人不想再次穿上？一旦重新穿上，我们将不得不再次面对儒墨讨论的问题。这大概就是人的宿命。 注释： [1] 钱穆：《论语新解》第257页，三联2002年版。 [2] 吕思勉：《吕著中国通史》第215页，华东师大出版社1992年版。 [3] 针对同一问题，《非儒下》篇也有一段记述，似更能彰显墨家的辩者风采。由于《非儒下》的可靠性有争议，暂且把它抄在这里：“儒者曰：君子必古服言，然后仁。应之曰： 所谓古之服言者，皆尝新矣，而古人服之言之，则非君子也。然则必服非君子之服，言非君子之言，而后仁乎？” [4] 吴氏之前，清代学者宋翔凤已把范围缩小到了公明仪和公明高。二人皆曾子弟子，被《孟子》所提及（参见吴毓江《墨子校注》第709页，中华书局1993年版）。下文暂从吴氏之说。 [5] 钟泰：《庄子发微》第474页，上海古籍出版社2002年版。 [6] 苏轼：《庄子祠堂记》，《苏轼文集》第347页，中华书局1986年版。 [7] 章太炎：《国故论衡》第104页，上海古籍出版社2003年版。 [8] 据《论语·尧曰》载，子张问政于孔子，孔子答以“尊五美，屏四恶”。其中对五美之一的“威而不猛”，孔子解释说：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” [9] 《淮南子·要略》云：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而行夏政。” (责任编辑：admin) |