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引言：《齐物论》是解庄的钥匙 《庄子》在道教里又称为《南华真经》，仅次于《道德经》，地位非常崇高，而且有很多东西，比如道教里的丹法、特别是内丹心性之学，就是由《庄子》中引申而来。如果没有《庄子》这本书，很多“丹经”连入门处都找不到。另外《庄子》这本书对以后禅师们的诸多作略、机用，都有很重要的影响，这一点过去限于门户之见，说的人很少。 所以，《庄子》这本书我们要好好琢磨才行，如果只看它的文字、翻译和注释，根本入不了局。《庄子》三十三篇分内篇、外篇和杂篇。当然内篇是核心，但外篇和杂篇也不敢小看，里面的东西同样非常老道。内七篇也好，加上外篇和杂篇也好，但是必须认识到，《齐物论》是整个三十三篇中的核心，是解庄的钥匙！ 在中国所有的古典文献之中，最难读的有《尚书》和《易经》，那些真的是搞不懂！但诸子中真正难读的，则要属庄子的《齐物论》了。在中国先秦时、直至随唐佛教兴盛之前，思想最深最高、论理最严密，对人心、自然观察最细密的，也就是这一篇《齐物论》；给人们提出问题最多、最深的，还是《齐物论》。 《逍遥游》是谈境界的，谈道人的那种自在自由的境界。但怎样达到这个境界呢？它里面没有多说。而《齐物论》通过一系列的故事、寓言、理论、设想、推论，给了大家一些入手处。通过“丧我”、“梦蝶”、“与物俱化”……最终达到逍遥的那种境界。《齐物论》还对人的“知见”进行了多方面的抨击，对人类思维中的误区、枝节，语言中的辞不达义等特点进行了多角度的批评，并指出了一条道路，那就是回归虚无，进入虚无，用佛教的话来讲，就是归于空性。 齐物论中有很多很多的见解都值得我们留意，如果我们有心去细看、细品，就应该以《论语》中所说的“学而时习之，不亦乐乎”的态度去学习。如果有兴趣，真正在《齐物论》里花上一年的时间反复浸泡，就像吃棒棒糖，慢慢品尝，然后结合其它的文化和知识，不管是哲学的、心理学的、宗教学的，乃至社会上的种种学问来作参照、调理，那么你的感觉就很不一样了。 佛教里谈“观法”，谈“修观”，庄子《齐物论》里就有很多观法，其实都有修观的成份在里面，而且这个观法很妙，可谓是别具一格。庄子的观内、观外、观化，你说主观也好，客观也好，都很不一般。你可以细细去品，品到了以后，就必然有所得。 《庄子》里的寓言很多，议论也很多，但是全面系统的来谈“天地人心”，来谈大道的，首先就是《齐物论》。它不仅仅是《庄子》三十三篇的核心，甚至可以说是解开整个道家思想的钥匙。如果不懂《齐物论》的话，那么看《庄子》其它篇目也就没处下手了。它既高又广，既深且厚，同时又很平实。里面除了说道理之外，还把日常的修为也融合进去了，结合着我们日常的起心动念，结合着我们日常很多的生活习惯侃侃而谈，的确非常殊胜。（冯学成） (责任编辑：admin) |