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庄子的“逍遥”与“游”是一体的，“游”在庄子的思想中占有重要的地位.庄子认为要求得精神自由就要培养隔离的智慧，使精神从现实的种种束缚下提升出来；培养一个开放的心灵，使人从封闭的心灵中超拔出来...庄子的游概括为“心游”、“神游”，即“精神自由”.庄子在《庄子》一书中多次使用游“游乎四海之外”、“游乎尘垢之外”、“游方之外，......游方之内”、“游心乎无穷”、“游于无人之野”、“游无极之野”、“游于六合之内”、“游于天地”、“游乎万物之所终始”、“游乎无何有之宫”、“游于大莫之国”...庄子的“游”同“逍遥”一样是不受外物束缚的在精神世界中达到的一种随心所欲的境界.庄子以“逍遥”“游”所确立的独特的精神自由精神故乡不仅丰富了自身更对中国文人的人格构成产生了深远的影响，庄子以后的历史上，中国文人在个人力量无力抗衡政治，激情转化为绝望时往往怀抱庄子的哲学走向精神的世界，走向山水田园. 在中国封建社会，自汉武帝罢黜百家独尊儒术后，孔孟之说中的参与政治生活成为文人的首要行为准则，故在古代文人之初大都怀有经世之志，但当现实和理想发生矛盾时，庄子的逍遥的精神又会复活在文人的内心.庄子理想人格中的自我超越给迷路的文人指明了一个心灵方向，于是有了魏晋文人的不羁，有了唐宋代文人的狂涓人格. 魏晋诗人阮籍诗曰：“焉得松乔，颐神太素，逍遥区外，登我年祚。”这是阮籍对“仙”的向往。在《达庄论》中，阮籍“逍遥”于“冥想”之中：“伊单阏之辰，执徐之岁，万物权舆之时，季秋遥夜之月，先生徘徊翱翔，迎风而游，往遵乎赤水之上，来登乎隐坌之丘，临乎曲辕之道，顾乎泱漭之洲，恍然而止，忽然而休，不识曩之所以行，今之所以留；怅然而无乐，愀然而归白素焉。平昼闲居，隐几而弹琴。”在这种想象性的飞翔的“神游”之中，精神已沉寂在“无意识”的状态中，找到了自己的精神故乡. 危冠切浮云，长剑倚天外.细致何足虑，高度跨一世. 非子为我御，逍遥游荒裔.顾谢西王母，吾将从此逝. 岂与蓬户士，弹琴诵言誓.(《咏怀》四十二) 鸿鹄相随飞,随飞适荒裔。双翮凌长风,须臾万里逝. 朝餐琅王干实,夕栖丹山际.抗身青云中,网罗孰能制? 岂与乡曲士,携手共言誓。(《咏怀》八十一) 阮籍想象的翅膀翱翔于尘世之外,摆脱人世的种种限制，借鸿鹄之乘长风离世，寄托自己对超越俗世，摆脱现实的渴望和对绝对精神自由的向往. “托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真”的嵇康在《卜疑集》中慨叹于人情万端，动则多累，发出疑问，中有云:宁与王乔、赤松为侣乎？将进伊挚而友尚父乎？宁隐鳞藏彩、若渊中之龙乎？宁舒翼扬声、若云间之鸿乎？宁外化其形、内隐起情、屈身隐时、陆沉无名，虽在人间，实处冥冥乎？将激昂为清、锐思为精、行与世异、心与俗并，所在必闻，恒营营乎？宁寥落间(闲)放、无所矜尚、彼我为一、不争不让、游心皓素、忽然坐忘、追羲农而不及、行中路而惆怆乎？将慷慨以为壮、感慨以为亮、上千万乘、下凌将相、尊严其容、高自矫抗、常如失职、怀恨怏怏乎……赞扬庄子的游心于淡、遗世独立的风格，而对功名利禄的追求表示鄙弃。而这种人生理想又具体体现为对神仙世界的向往：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。”嵇康执着“生命”，信仰长生久视，更是对“游仙”一往情深。他的《游仙诗》云：“遥望山上松，隆谷郁青葱。自遇一何高，独立迥无双！愿想游其下，蹊路绝不通。王乔导我去，乘云驾六龙。飘飖戏玄圃，黄老路相逢。授我自然道，旷若发童蒙。采药钟山隅，服食改姿容。蝉蜕弃秽累，结友家板桐。临觞奏九韶，雅高何邕邕！长与俗人别，谁能睹其踪？”在嵇康那里，外在的自然山水、鱼龙山鸟，已与精神融为一体。在自然中畅游，就如同精神回到自由的故乡，使人留连忘返：“浩浩洪流。带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬晖。鱼龙瀺灂。山鸟羣飞。驾言出游。日夕忘归。” 魏晋著名隐士，田园诗人陶渊明出身于士族家庭，祖上也曾门庭显赫，称贵一时.陶渊明对其曾祖的功业颇引以为自豪。他在诗中写道：桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不式。孰谓斯心，而近可得。少年时代，儒家思想在他意识的深层扎下了根:少时壮且厉，抚剑独行游;谁言行，游近，张掖至幽外.他的胸中奔涌着澎湃的激情，充满了浪漫的幻想。然而，却生不逢时,他所处的历史时期根本不存在使其充分发挥才干的条件。在士族门阀横行的社会里实现大济苍生的抱负不过是一厢情愿,他才迟迟不得取进仕途的机会,二十九岁第一次出仕.但他看不惯周围官吏们彼此间的尔虞我诈，谄上骄下的种种丑态,更难以洁身自好.从二十九岁入仕到四十二岁归隐陶渊明对仕途彻底绝望:"归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求!登东辜以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑"。仕途的困苦之后，他怀抱着对自由的向往和追求归于庄子的道路.这时的陶渊明在有过了“误落尘网中，一去十三年”的痛苦经历后，他真正明白了《庄子》所说的：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也”的道理，对于官禄富贵，再也不正眼相瞧。虽然他爱酒，但他更爱的是自由，是“才采菊东篱下,悠然见南山”的闲逸。正所谓“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。陶渊明在自然的生存中找到了精神最大的逍遥.. (责任编辑：admin) |