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近几年，主张孟子是民主主义者的人似乎越来越多。的确，在先秦诸子中，除道家(主要是杨朱和庄子)、农家外，对君主批判最激烈，对“民本”说得最深透的要数孟子。特别是“民为贵，社稷次之，君为轻”这一句以及近似的论述，着实让人另眼相看。但我认为，在体制上，孟子依然在君主专制主义框架内。这点从他的若干关键的断语中可以求证： 其一，他主张君权神授。他赞成《书》中所说的“天降下民，作之君，作之师。”由于王位是天授的，因此王位不能私自处理，“天子不能以天下与人”。因此他反对私相禅让。当时燕王哙把王位传给了子之，他认为燕王哙超越了权限，禅让必须有天意：“匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。”大意是，道德必须像舜禹那样，而且还要有天子的推荐，才能为天子。孔子虽然是圣人，由于没有天子的推荐，所以不能得到天下。禅让就其把权力传给贤人比传给家人而言，有其合理性。但孟子说的禅让乃是指定接班人制，仍属于君主专制体系中的东西。 君权神授是中国古代帝王的合法性的支柱理论。不管朝代如何更替，新登基的帝王都把自己视为天命选择。 其二，他赞成孔子说的“天无二日，民无二王”。传说尧把天子之位让给舜，尧死后，舜为尧尽三年之孝，孟子认为这是违背礼的大禁，“舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣”。他认定天子只能是现实的，而且只能有一个，这是绝对的制度。 (责任编辑：admin) |