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《老子》第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 天下最柔软的东西就是水，水可以驰骋于坚硬的岩石之间。没有实在形体的东西可以进入看不出有间隙的地方（空气）。我之所以 本章要义：无为不是不作为，而是顺其自然，从最初的形态起切入施加影响。这好像我们教育别人不要用言语而以身作则一样。 《老子》第四十四章 名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡。故知足不辱；知止不殆，可以长久。 名誉和生命哪个最可爱？生命与财产哪个最重要？得与失哪个害处最大？因此什么事过分热衷爱恋就会浪费精力物力；有过多的财富和珍藏就必然要出现大量的陪葬，而陪葬品多又会出现后世掘坟等扰乱死人的事发生。因此知道满足就不会遭受耻辱；知道做事适可而止就不会那么容易失败，就可以长久的发展。 本章要义：就道的原理推导德性，说明德性的建立摆脱物欲和名利，知足者常乐，知止者不殆。 《老子》第四十五章 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若诎（qū）；大辩若讷（nè）；大巧若拙；其用不屈。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。 大的成就好像总有缺陷存在（如新中国建立），但这成就的功效可持久延续；大盈满好像整天流失（黄河长江），但我们不管怎么使用都不会穷尽。很直很长的线或物看起来象弯曲的（铁轨、地平线）；很会与人辩论的人看起来好像不会说话，但他们说话时别人辩不过他们。很有智慧的看起来有点笨拙（爱因斯坦）；但这些表面看不到的优点，却又有很好的用处。人抵抗寒冷时运动；抵抗热的环境则需要安静。清可以保持纯真品行，静可以让身体机能协调，保持清静可修生养性，修身养性可以积德，持续保持自然可成为天下的榜样。 本章要义：用常理来说明德性的修养需要清静，不能追求名利。先正己而正人。 《老子》第四十六章 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫懵（měng）于欲得。故知足之足，恒足矣。 如果天下都能按照道的原理来做事，那么军队使用的马匹就会作为农耕之用。如果天下的人不按照道的原则办事，则民众会相争斗，为了争斗必须准备战马，因此在城市的郊区就会饲养军马。最大的过失就是纵欲；最大的祸害就是不知足；最容易惹祸的就是不明智的追求过分的目标。因此有节制的满足就是长久满足。 本章要义：从不尊崇道的原理办事，到出现军队相争，把可以用于生产的人力物力用于相争斗。来说明道德要求人要节制，要为别人留存生存空间和条件，要公平。无论事国家和个人都要为别的个体考虑，不能只顾自己的利益。这样才能具备高的德性。 (责任编辑：admin) |