|
老子以处下谦退为最高的处世之“德”。凡是与此不合的都在他的批评之内。 那么如何才能保持谦下呢？如何才能在内心中引起一种持久的认同和信仰呢？答案即“自然”。但“自然”在什么意义上才是“谦下”的意思呢？于此，我们就不能从逻辑上来类推自然与谦下的关系了。换个角度，老子是如何看待现实世界的呢？他认为现实世界不好。那么他是如何分析其根源的呢？他认为，“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”现行的生活准则有根本的问题，说到根本，就是现实的“欲望”太浓。若继续依照现有的这个准则推行下去，那么天下就会更坏了。若要从根本上解决这个问题，那么就只能否定现行的这套规则了，即“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足”。推行新的活动准则自然就会恢复到“小国寡民”，“民复结绳”，“鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”天下之所以这么乱，原因就是争得太厉害，从对立的角度来看，能够救这个弊端的恐怕就只有“不争”与“退让”，就只有“虚静”不动了。因此，“谦退”、“不争”等顺理成章就是“自然”的内涵，从而与“道”通有一气之灵。 （李俊 单位：人民大学国学院） (责任编辑：admin) |