|
发展时期 法家思想的传统早自春秋时代的管仲 子产已经发其端倪 "刑杀无赦" 尊君重法的观点已多有论及 而以法治国的理论建构与实际政权之设计 到了战国冕期的韩非 便臻成熟阶段。而在秦帝国建之以后 二千多年的政治统治型态 在儒家大旗帜的摆荡下 国君以法治民统臣集众权于一身的传统从未消失过。然而 先秦时代的法家论者自来虽受有意富国强兵的国君极端赏识 相对于儒 墨两家而言 有更多施展理想抱负的机会 但是只要国君驾崩 这些法家人物即不免受害而惨死 实在是由于学说过份的刻薄寡恩 与当权贵族的利益严重冲突 因而有此不得不然的结果。也正因为先秦时代的法家思想当中 缺乏对人性的正面肯定与价值创造的重视 是以日后法家的理论为求生存故 不得不进行修正 在汉以后 便以其对于统治者的诱惑性以及对试图对君权加以限制的相权设计 都在儒家尊君重民的口号 找到了新的发展空间。 对中国文化的贡献 中国历史上 秦帝国的统一结束了战国分裂混乱的面 使中国正式走上统一的君主专政时代 进入另一型态的历史阶段。而统一之所以可能 法家的贡献则不遑多言；至于后世历朝的政治制度的设计或是变法的作为 也莫不受到法家思想的指导。但是法家思想中否定价值的主张 提倡君权却无控制君权之方 造成中国政治传统更易于走向人治的方向 实为民族遣憾。(来源:中国哲学简史) (责任编辑：admin) |