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一、灾难电影的定义及其特点 灾难电影是围绕人们努力逃离人造或自然灾难为中心情节的，具有叙事特征的荧幕情景剧。[1]它主要聚焦于即将发生或正在发生的自然灾难，人造灾难或超自然灾难的题材上，它不仅具有后现代主义的特点，还具有试图解决未来危机的形而上学特色。美国好莱坞灾难电影不仅仅是简单的对未来灾难的视觉呈现，它更是对后灾难救赎的叙事化。自20世纪70年代开始，随着工业化及科技的发展，现代文明带来的生态冲突成为人类反思的前沿课题。电影行业也开始逐渐植入危机元素。以美国好莱坞为代表的灾难型影片《龙卷风》，《后天》，《2012：冰河时代》及《末日崩塌》等，都以其恐惧而震撼的场面成为吸引观众的巨大产业，并逐渐成为全球票房的重要角色。 纵观灾难电影市场，除了其宏大场面，震撼效果以及令人恐惧的情节外，电影本身产生的效果及作用也具有深刻的哲学内涵。就《末日崩塌》这部电影而言，它之所以吸引观众，不仅仅是因为电影本身所具有的震撼效果，如地震和海啸毁灭城市的逼真场面，它还有人类试图处理危机的一种形而上学的手段。所谓形而上，也可以说成是精神上的一种推动，或是一种对生命的重新解读，具有后现代解构的特点。 二、灾难电影的过程哲学思考 电影是一种高效的大众传播方式，它不仅面向的群众广泛，还具有写实性特点。同样，灾难电影也不例外，它是一种以灾难性题材为内容的半现实性影片，是值得人们深入思考的。 以自然灾害为主的灾难电影，用一种超写实的手法向观众展示了人类在大自然面前的渺小与无助，人类并不能控制所有的生命元素。而造成这样后果的原因是人类对自然的忽视。伴随着经济的高速发展，人与自然，人与人之间产生了巨大的矛盾和分离。20世纪60年代末，生态危机日渐成为人类反思的主题。人将自然当作是攫取利益的工具，忽视自然对人类的承载力，导致生态界的破坏。总的来说，人之所以对大自然有如此的态度，最重要的还是思想上的禁锢。自古以来，人类都依靠自然生存。但随着人口的增多，消费的增长，自然的承载力也达到了极限，全球变暖等自然问题不再是影片中的未来幻境，而是真实的存在。 当下，面对生态危机，最首要的是要转变人类的思维。过程哲学强调宇宙的关联性，视宇宙为复杂的有机体。过程哲学家怀特海认为“事件”是构成有机宇宙的基本单位，世界则是由一个个事件组成的复杂有机体，在这个有机体中既包括人类共同体，又包括承载他们的自然共同体，并且按照过程思想的特点，宇宙中的万事万物都具有关联性，因此也就是说人类共同体与自然共同体也是紧密联系，相互依存的，一方遭受到毁灭，另一方也同样会灭亡。正如，人类破坏自然，实际上就是在破坏整个有机体，自然既然受到毁坏，那么作为有机整体的一部分的人类共同体也同样遭遇毁灭。因此，人类应及时意识到自然与其之间的关联性，停止破坏性行为，重新思考人类在宇宙中的地位，克服人与自然的二元分离。 此外，灾难电影中的城市毁灭或是地球毁灭都是一种夸大式的手法，它将人脑中对未来世界的幻想以视觉方式呈现在荧幕中，帮助人们再现未来，起到警示和反思的作用。灾难电影不仅反映了自然的威力，还从另一个角度思考世界的可持续性问题。美国过程哲学家约翰·科布认为“生态灾难的历史是人类忽视资源的有限性，用不可持续的社会替代可持续社会的结果。”[2]可持续发展是在不损害后代的基础上满足当前人需求的发展。它有助于社会的稳定和增强未来后代生存的保障。然而人们误以为经济的增长，生产规模的扩大化是推动发展的根本需要，但实际上这是一种思维上的误区。 三、启示 灾难电影的后现代特点和形而上学的精神推动力，不仅让人们重新思考人类和自然的关系，摆正人类在宇宙中的地位，同时也让人们反思生命的真实意义，给予人们新的启示。 生态危机和人类生存危机已成为当前研究的前沿问题，过程哲学就是旨在转变人们对世界的态度，帮助人类寻找解决危机的方法和途径。除了对危机的思考，似乎只有在面对死亡时，人们才会思考生命的重要性，思考为了什么而生存，才会发现自己内心最真实的渴望。然而，电影带来的效果，就是一场虚拟的未来再现，人们并不用亲自去经历危机就能感受危机的威力，并不用真的死亡就可以感受到死亡的恐惧。当然，我们并不希望那样的灾难真的在未来降临，但我们一定要重新审视自身行为，并真正去转变我们的思维，将这种转变运用到生活中去。作者：张琳 (责任编辑：admin) |