|
有了这些还不够，你还要与人发生各种各样的关联。在求学的阶段，社会关系比较单纯；将来所要面临人际关系则较为复杂，如何运用禅的智慧来面对各种各样的人际关系，是禅的直接与不二之外的第三个方面：包容。 我们经常说现在信仰危机、人心淡漠，彼此没有信任感，然后经常有敌意、对立和伤害。现在我们有了生命的尊贵与庄严，就可以把对人的冷漠和不信任从内心中挖出去，把猜忌、敌意、破坏、恐惧，所有这些影响我和他人人际关系那些不好的力量从内心中根除掉。这就是包容。有个最简单的例子，我们看到一个人，做了一件你最瞧不上的事情，或者一件最没有道德修养的事情，你觉得很难过，这样的人以我的做人标准和价值判断，这一辈子不会成为我的朋友。作为知识分子，我们这方面的劣根性很强。但实际上，我们不知道哪一个人是什么样的身份，在什么样的状态下对我有真正的帮助，你今天瞧不起并且发愿“我下辈子也不再会理会他的人”，不幸的是这样的人往往是你最亲密的人。会不会有这样的事？ 人世间是残缺不圆满的，而这种残缺不圆满，并不因为你学问高、地位高或者财富多就会改变的。求不得苦、怨憎会苦，你讨厌的人恰恰要和你相聚。生命中的不圆满是必然的，也许你就像卢梭所说的那样：“我搬家搬家，越搬越惨”。 我们的内心是带着一个多边形的卡子去应接对外，所以无论走到哪一边，总是有一个角度插不进去，别人也进不来。只有圆才能容纳一切，又被一切所容纳，但是不等于没有自我。你容纳一切了，又能从这些中脱离出来，就是禅的智慧。你接受一切，不等于认同一切。作为一个人，无论他为非作歹也好，行善积德也好，还是学富五车也好，低级下流也好，他的佛性和我们一样，都是神圣而平等的，我尊重他这个佛性，怜悯同情他的佛性。因为他的佛性本来光明在身，但是被他的烦恼无明给遮蔽了，因为他的痛苦和无知，又把这种伤害施加到其他人的身上，使他人也成为受害者。我没有权力去指责他，只有包容他。 有一个发生在日本东京地铁中的笑话。一个40多岁的男人，突然在下班的高峰期拿出一把尖刀在地铁里尖叫：“你们把钱拿出来，不然我要杀人！”所有人都傻呆了。大家知道日本的网络是全世界最出名的。在中国的地铁里，常常看到打电话的、高谈阔论的、联络事情的、甚至是弹吉他的流浪艺人都有。但在日本的地铁里没有这一切，所有的人都像木头人，都不说话、不会动。但是这个时候，一个老人家走过来说：“孩子，我知道你想家了，抱抱我。”那个男人放下刀，在老人的怀里痛哭。他如果真的扎到谁，一定蹲监狱，但是老人以包容化解了这场危机。 灌输给我们的理论说：你要疑，再疑，战胜邪恶，以正压邪，以真理战胜谬误。但是我们忽略了一点：有“邪”是因为有“正”，不善是因为有善，不道德是因为有道德。假如没有我和我认为不可侵犯的做人标准、道德伦理乃至法律，也许这种冲突对立就烟消云散。正是因为善与恶的对立，才产生了战争，产生种族的屠杀与生命的蹂躏。在这样的状态下，哪有生命的尊严和崇高可言？但是包容可以化解这一切。 佛陀在世的时候，琉璃王要诛杀释迦族，佛陀曾经三次调停。因为印度有那样的传统，凡是两国或两族交战，只要有修道人在中间一站不讲话，两国自然就罢兵。到了第三次，琉璃王心想佛陀每次都在大路上等，于是他半夜带着军队走山路绕过去，结果发现佛陀又在半山腰上盘腿打坐。但是愤怒的力量太强了，所以琉璃王假装没有看见从佛陀身边过去了。因为琉璃王在作人质的时候，释迦族对他的侮辱太过分，所以他无法忍受这种愤怒的力量。佛陀用他的包容化解了两次危机，但是第三次他也没有办法了，再大的神通也抵不过业力。作者：明奘 (责任编辑：admin) |