 陈战国、王仁宇. 中新网北京5月10日电(唐云云)5月10日下午，北京市社会科学院哲学研究所原所长陈战国、中国政法大学哲学系教授单纯、中国冯友兰研究会常务秘书长王仁宇做客“哲学精神指引人生——冯友兰传递的中国智慧”主题讲座，就冯友兰两部代表作《中国哲学简史》、《贞元六书》展开讨论，畅谈当今社会环境下冯友兰所传递中国哲学的现实意义。 陈战国表示，冯友兰哲学著作深入浅出，又能紧密联系实际，思考中国社会普遍重大问题，因而影响巨大；单纯表示，冯友兰眼中的中国哲学之任务，不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界；王仁宇则认为，冯友兰哲学思想对于实现中国社会现代转型、实现民族文化的复兴有重要现实意义。 作为冯友兰的入室弟子，陈战国首先介绍了《贞元六书》这部著作。他表示，书名取自“贞下起元"之意，强调抗战时期即为中华民族复兴之际。据《周易》“乾卦”卦词为“元亨利贞”，意为春夏秋冬四个时间段的循环往复。在冯友兰看来，清末是中国社会的最低谷，抗战时则社会进入上升时期。“贞元之际”即为冬春之际，用以说明抗战时期是民族复兴与民族觉醒的前夜。陈战国曾著《冯友兰哲学思想研究》一书，在书中提到“对冯友兰的陌生，就是对中国文化、中国传统道德的陌生”。在他看来，冯友兰哲学思想深刻却毫不枯燥晦涩，对国家、人民充满关怀精神，在当下社会仍具有巨大的现实意义。 单纯重点介绍了《中国哲学简史》一书。抗战胜利不久，美国学者、《中华帝国的法律》作者布德曾邀请冯友兰和罗素到宾夕法尼亚大学，分别讲授中国哲学史和西方哲学史。冯友兰面对西方听众，用西方人能听懂的语言对中国哲学进行阐述，后来就将这一讲义进行整理，以《中国哲学简史》为名出版。《中国哲学简史》开宗明义地指出：“哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。”中国人以儒家为主的哲学体系，如同其他文化中的宗教一样，起了类似于宗教的作用。而在本书的结尾，冯友兰指出“人必须在先说很多话后然后保持沉默”，以提醒读者对哲学不要教条地去遵守。 单纯谈到，在《中国哲学简史》中冯友兰强调哲学的任务：“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现实的境界，获得高于道德价值的价值。”在“贞元六书”中，冯友兰也反复阐述，“哲学尤其是最哲学的哲学，它对实际只做形式肯定，它不能增加人的积极知识和实际的才干，但可以提升人的精神境界。”而或许因为此，在当下全球化环境下，西方新生代读者对冯友兰哲学颇具好感。有西方读者看过冯友兰哲学著作后称，“早知道哲学可以这样读，早就选哲学了”。 王仁宇则认为，冯友兰哲学是中西方文化哲学融合的典范，它的哲学思想在当今对于实现中国社会现代转型、实现民族文化的复兴有重要现实意义。《贞元六书》的主体阐述了中国哲学现代化和西方哲学生活化两方面的内容。工业社会的到来让生产方式逐渐现代化，促使人们走出家庭、走进社会，生活方式产生变化，思维方式、哲学内容也产生变化。冯友兰哲学将西方哲学中的逻辑分析和理想分析引入，并寻求道德伦理的转变，在善和非之间找到不在道德领域之内的中间地带，成为人们安生立命、成家立业的指导。 三位学者还重点探讨了冯友兰哲学对人生的指导意义。陈战国表示，要做到“无为”和“顺性”。率性而为，顺性、顺命、顺才、顺情。尊重自然之性和客观环境，随遇而安、勇于承担，在不违背道德的前提下，结合社会需要，做自己感兴趣的事情。在他看来，中国哲学是非常生活化的，感性而深刻，离不开日常应用，它所倡导是一种入世智慧，达到经世致用的境界。 (责任编辑：admin) |