|
孔子的游说很得楚昭王的赏识，昭王将以书社地七百里封孔子，此时又有人表示反对，此人是楚令尹子西，他对楚王说：“楚之祖封于周，不过五十里地。今孔丘述三王之法，明周、召之业，你如果用这一套的话，则楚安得世世堂堂数千里乎？”一席话把楚昭王说醒了。楚国就是因为不循周礼才有今天数千里土地，听了孔子的话就要把地交出去，不就是亡国吗？ 孔子生活在春秋末年，正是我国社会大变动时期，由奴隶社会向封建社会转变，新兴地主阶级登上历史舞台，诸侯自立门户，如上面所提到的齐景公、楚昭王，实行一系列改革措施，土地扩大到数千里。从表面上看，如此“礼崩乐坏”的时代潮流，怎么可以再倒回到周文王、周武王时代呢？孔子周游列国到处碰壁，也就在情理之中了。其实这些当权者不知道，孔子比他们想得更远，要得政权的长治久安，要建立一个什么样的社会，孔子己经抢在他们前面走了多少步了，为他们设计了一幅蓝图，但他们并不领情。农夫斥责他“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”还有人故意不回答他渡口在什么地方，说“你既知天命，肯定知道渡口，还要问人干什么？”都是对他的有意刁难。 六评，孔子是新兴地主阶级中的具有远大目光的伟大人物。 长期以前，许多前辈历史学家都认为孔子是奴隶主阶级的代表人物。其实，孔子并不是奴隶主阶级的代表，而是新兴地主阶级的具有远大目光的伟大人物。如果孔子真是奴隶主阶级的代表，他就不会为齐国楚国的统治者出谋划策了。如果孔子真是奴隶主阶级的代表，他的思想就不可能成为中国封建社会两千多年来的统治阶级的正统思想了。 孔子为什么反复说要恢复周礼，固然是因为周文王周武王在人们心目中有很高的位置，其实孔子不过是借他们的名，而实行新兴地主阶级的思想统治，建立适合于新时代的统治秩序。周礼有“君君、臣臣、父父、子子”的表达吗？有“仁”的表达吗？都没有，可见孔子已经吸收了周礼的合理内核而加以创新和完善，以适应新兴地主阶级的需要。马克思主义的否定之否定的螺旋式上升理论在孔子的儒学理论中得到了成功的体现。 七评，平民孔子意志坚强。 孔子不是富贵人家的子弟，很懂得只有勤奋才有所得。他与齐太师谈乐，听到《韶》音，学之，“三月不知肉味”。孔子向师襄子学鼓琴，先习得其数，再习得其志，最终习得其人，“丘得其人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”这一段曲子就是《文王操》。孔子学习从表面到里层，再到精髓，从物见到人。 (责任编辑：admin) |