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唐·赵蕤《长短经》 (卷1)：转引汉·恒宽《盐铁论.贫富篇》：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭。” 唐·段成式《酉阳杂俎》： “鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧俟造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。” 段成式的这个记载，是根据张鷟：《朝野佥载》： “鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。”已经具有了神话色彩。 元·释念常《历代通载》 (卷2)：“鲁班造舟车。” 明·罗颀《物原·器原篇》： “鲁般作砻、磨、碾子。”砻、磨、碾，都是石制的粮食加工机械。饰门窗以铺首，做成蠡形、螺形、龟蛇形等，其衔环既增加美观，又便于启闭门窗。 明·黄一正《事物绀珠》： 鲁班首创“刨”等工具。 明·刘仲达《鸿书》： “公输班制木鸢以窥宋城。” 明·董斯张《广博物志》 (卷39)：“般作刨、钻、隐括。” 清·鄂尔泰等辑录《授时通考》： “公输般作磨，凿石，上下合研米麦为粉。” 清·胡彦升《乐律表微》： “营造尺，即木匠曲尺”，叫“鲁班尺”。 清·陈元龙《格致镜原》 (卷48)：“公输般作铲。” 另一类资料，是把公输般的业绩的留存状况加以记录： 宋·李昉等编撰《太平御览》 (卷752)：“鲁班刻石为禹九州岛图，今在格城石室山东北岩中。” (卷958)：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。” 宋·范成大《吴郡志》 (卷3)：俗传昌门鲁班所造。 宋·吴自牧《梦粱录·园囿》： 庆乐园“内有十样亭榭，工巧无二，俗云鲁班造”。 明·章潢《图书编》 (卷60)：殿制，相传鲁公输子所构。 清·《山西通志》 (卷9)：灵石县有寺，传为鲁班所修。 (卷32)：盂县两岭桥，相传公输子建。 (卷60)：河津县流丹亭，相传公输般遗迹。 (卷167)：舜庙，相传公输子建。 (卷168)：太平县天寿观，传鲁班造。 (卷171)：安邑县太平兴国寺，相传鲁班造。 清·《嘉庆一统志》 (卷2315)：宁远县鲁班山上有洞，俗传鲁班凿。 清·《广西通志》 (卷18)：阳朔县遇龙桥，相传古鲁班所造。平乐县接龙桥，俗传鲁班所造。荔浦县太和桥，相传鲁班造。 清·《陕西通志》 (卷16)：泾阳县鲁桥，俗传鲁班修。 (卷28)：甘泉县古谷寺，相传鲁班遗迹。汉长安故城，有鲁班输所造桥，工巧绝世。 不能从一种被误读走向另一种被误读 公输般这样一位出身底层的工匠发明家，史书上没有明晰的文字记载，后世的传说和附会很多，极易出现精华糟粕并存。《鲁班经》的可贵和《鲁班书》的精华糟粕并存，就是一个鲜明的例子。 (责任编辑：admin) |