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“公输盘曰：‘夫子何命焉为？’子墨子曰：‘北方有侮臣，愿藉子杀之。’公输盘不说。子墨子曰：‘请献十金。’公输盘曰：‘吾义固不杀人。’子墨子起，再拜，曰：‘请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。’公输盘服。子墨子曰：‘然，乎不已乎？’公输盘曰：‘不可，吾既已言之王矣。’子墨子曰：‘胡不见我于王？’公输盘曰：‘诺。’” 开头，公输般是以正面形象出现的，他能够接受墨子的“仁”、“忠”、“强”、“知类”的说教，但他认为，做人必须兑现自己的承诺。墨子从道义上战胜了公输般，进而去说服楚王： “子墨子见王，曰：‘今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？’王曰：‘必为窃疾矣。’子墨子曰：‘荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓，梗枏、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。’王曰：‘善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。’” 楚王的回答是，既然公输般已经为我造好了攻城取胜的云梯，取宋是有把握的事，我就不会放手，除非你能证明公输般的云梯没有取胜的把握。墨子只好再去见公输般： “于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余，公输盘屈，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’楚王问其故，子墨子曰：‘公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。’楚王曰：‘善哉!吾请无攻宋矣。’” 在此文中，楚王是被批评的对象，只是在知道了攻打宋国难以获胜之后，才放弃了原来的打算。这样，墨子以义理之辩、守御器械之精，避免了一场以强欺弱的不义之战。墨子的功劳是很大的。 可是，当墨子归来的时候，途经宋国境遇如何呢？ “子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。” 宋国的守门人竟然没有让墨子进门内避雨。 墨子“止楚攻宋”的故事，在《吕氏春秋·爱类》、《战国策·宋策》、《尸子·止楚篇》、《史记·孟子荀卿传》集解、《后汉书·张衡传》注、《文选》：陈孔璋《为曹洪与魏文帝书》、《世说新语·文学篇》刘注、《文选·长笛赋》、《文选·七命》、郭景纯《游仙诗》、司马绍统《赠山涛诗》李注、葛洪《神仙传》、唐代余知古《渚宫旧事》、《太平御览》等书中也都收录此事，只是叙述情节不是这样生动。 人们会注意到，《墨子·公输篇》文中称“墨子”为“子墨子”，显然是后来弟子所述、所记，有些添加成分就难以避免，特别是公输般以杀墨子为取胜之法，就是《吕氏春秋》、《战国策》、《尸子》等书记载此事时根本没有提到过的。 (责任编辑：admin) |