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综上所述。科学主义在排斥传统哲学的形而上学时否定了哲学作为世界观和本体论、价值论的意义，抽掉了哲学或科学的绝对基础．把本体沦和价值论逐出了哲学领域，从而将哲学完全变成了一种方法论；在真理观上，它倡导主观真理、约定真理、有用真理等，突出了真理的主观性、主体性和相对性。而人本丰义在反对传统哲学以“物”“理性”规定人阻碍人的发展时，也否定了人存在的客观基础和理性基础，从而抽掉了社会发展和人的发展的客观性和确定性，将非理性的人置于本体的地位，强调了世界的意义从主体的非理性因素巾得到规定和解释。这些理论导致的直接后果就是相对丰义的盛行，这在当代西方社会表现得尤为明显。在当代西方社会，其哲学派别、哲学著作之多超过了历史上任何一个时期．其更新变化之快令人咋舌，但是在斑驳陆离的观点下面透露的却是内容的贫乏与重复，在新颖时髦的术语下面掩盖的却是模仿的陈旧痕迹。因此，这种多样性和变化性不是西方哲学丰富和有生命力的表现，而是其缺乏真正的世界观和方法沦、缺乏生命力和自我更新能力的表现。这是因为，全面的世界观和方法论必须建立在关于自然和社会的客观规律上，而现代西方哲学都否定客观规律和客观必然性，从而决定了其理沦必然是片面的、错误的。片面的错误的理沦当然是经不起时间和实践检验的。因而一个错误否定一个错误、一个片面代替一个片面就构成了现代西方哲学发展的常态。当这种错误和片面发展到极端的时候，即现代西方哲学穷尽了其发展的一切可能性的时候，哲学终结的时候就到了，这就是海德格尔、维特根斯坦和后现代主义宣布哲学终结的原因。也就是说，后现代主义也是在现代主义的这种意义主观化和相对主义化的基础上才走上从根本上取消哲学、取消本体沦、把哲学变成某种非哲学东西的道路的，它的产生是现代主义合乎逻辑的发展结果，而非象后现代主义宣称的那样它是在同传统的断裂巾产生的。后现代主义是在继承和发展了科学主义的主观真理沦和人本主义的主观价值沧的基础上，从真理和价值两个维度全面颠覆了哲学的概念范畴体系，从而走上了彻底的相对主义的道路。 由此可见，现代西方哲学在讨伐近代哲学的形而上学时，却把哲学所应有的对真理理想的追求混淆于近代哲学对思辨绝对化的追求，从而在拒斥形而上学的旗帜下任意放逐自己的主观性和随意性·由此导致了相对主义的盛行，引起了哲学终结的问题。应该说，相对主义的产生和盛行是和西方传统的形而上学思维有直接关系的，西方哲学在处理矛盾时缺乏辩证的思维方式，往往从下转第一个极端跳到另一个极端。传统哲学是一种绝对性观念占主导地位的哲学，在传统哲学巾．哲学家致力于寻找存在的绝对基础、真理的绝对标准，从而构建了传统典型的本体沦哲学。这种哲学的突出弊端就在于离开属人的世界去认识人和规定人，从而严重地抹杀了人的主体性、能动性、创造性，是对人价值和地位的贬低和压抑。现代哲学反对和鞭鞑这种把世界凝固化和僵死化的形而上学的本体论是完全有进步意义的，但是现代丰义哲学在反对传统的形而上学时却把哲学是一种关于世界观的学问和哲学的本体沦追求这些正当的内容也抛弃掉了，最终走上了彻底的相对主义道路。从哲学史上看，相对主义从来都是哲学的大敌，历次哲学的危机都与相对主义有直接关系，形而上学的思维极易导致相对主义的盛行因此，西方哲学如果不改变这种思维方式，哲学的多变性、多样性和终结性就将是西方哲学发展的常态。当然，思维方式的改变和实践是有密切联系的，西方哲学必须把理论改造和实践改造结合起来，在两个维度的互动中建构新的哲学理论。（作者：姬海涛 ） (责任编辑：admin) |