国学网-国学经典大师!

国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究

当前位置: 首页 > 传统文化 > 宗教哲学 >

次要矛盾在事物发展变化中的地位与作用探析(3)

http://www.newdu.com 2018-01-06 哲学网 佚名 参加讨论
 四、正确认识次要矛盾对事物发展变化的作用
    我国伟大文化遗产《易经》,通过八卦的相互交错,表明世间事物是互相渗透、互相交织的,事物的运动发展不是孤立进行,而是互相联系的。老子的“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的哲学思想就是对事物间这种相互联系、相互转化规律的精辟概括。每天我们都会遇到一些问题,也可以说矛盾存在于一切过程中,并贯穿于一切过程的始终。有时候我们有幸能够在错综复杂的矛盾之中梳理出一些脉络,仔细辨识它们也许能够看清问题从而解决问题。
    在复杂的事物发展过程中,有许多的矛盾存在,其中必有一种是主要的矛盾,由于它的存在和发展,规定或影响着其他矛盾的存在和发展。换句话说,一个事物的内禀特征,一定是由主要矛盾决定的,这是“质”的规定性。比如,鸡蛋里面存在着的遗传基因决定着它具有能够在一定的条件下孵化出小鸡的内禀特征,而一块石头则不具备这样的内禀特征。另一方面,在很多情况下恰恰是次要矛盾与矛盾的次要方面对事物的发展方向产生决定性的影响。鸡蛋虽然具备变为小鸡的内禀特征,但如果没有合适的温度等客观条件,它是不能自然而然地变为小鸡的。这就是毛泽东所说的“内因是变化的根据,外因是变化的条件,外因通过内因起作用。”与鸡蛋这个“质”的规定性相比,其它外在的条件就是次要矛盾,而能否孵出小鸡,也就是鸡蛋这个事物的发展变化的方向,往往是由次要矛盾决定的。
    在物理学中,有一个“蝴蝶效应”,就是典型的次要矛盾决定事物发展方向的例子。是指在一个动力系统中,初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。蝴蝶在热带轻轻煽动一下翅膀,遥远的国家就可能造成一场飓风。蝴蝶效应在社会学界用来说明:一个坏的微小的机制,如果不加以及时地引导、调节,会给社会带来非常大的危害;戏称为“龙卷风”或“风暴”,一个好的微小的机制,只要正确指引,经过一段时间的努力,将会产生轰动效应,或称为“革命”。类似这样的例子还有很多,比如,失之毫厘、谬以千里;千里之堤,毁于蝼蚁之穴;星星之火,可以燎原。
    次要矛盾虽然能够决定或者影响事物发展变化的方向,但在次要矛盾发挥作用的先决条件没有具备之前,它绝不会产生作用;主要矛盾的解决过程中,绝不能掩盖次要矛盾即将发挥作用的趋势。次要矛盾躲在暗处,用它那狡黠的眼睛注视着我们,一旦我们丧失了警惕性,它就会跳出来给予我们致命的一口,轻则受伤,重则毙命。现实生活中,我们常常是以更大的错误或代价来纠正或解决一个小小的错误或代价,就是因为没有认识到或解决好次要矛盾的重要作用。
    因此,我们可以得出结论,主要矛盾决定事物的内禀特征,次要矛盾决定事物的发展方向。
    一切矛盾着的东西,互相联系着,不但在一定条件之下共处于一个统一体中,而且在一定条件下互相转化,这就是矛盾的同一性的全部意义。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上,主要方面属于甲方,非主要方面则属于乙方;到了另一发展阶段或另一发展过程时,就互易其位置,这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。既然主要矛盾或矛盾的主要方面与次要矛盾或矛盾的次要方面是共存的,那就存在一个如何处理这两类矛盾的地位的问题。在实际工作中,什么时候应该抓主要矛盾,什么时候应该抓次要矛盾,本来是没有什么明确的判断标准的,但是,通过观察和总结实际生活的许多现象,我们可以提炼出三条基本认识:
    一是打开工作局面时要抓主要矛盾。如果不能够抓住主要矛盾,就是牵不住一项工作或一个活动的“牛鼻子”,工作局面就无法打开。也就是说,如果抓不住事物的“质”的规定性,那么就不能正确认识这个事物的基本特征,因此也就无法找到解决问题的“钥匙”。由此得出结论,为了打开工作局面,必须抓住主要矛盾。
    二是提高工作质量时要抓次要矛盾。一旦打开工作局面,各项工作基本走上轨道后,就要抓次要矛盾了,因为次要矛盾往往规定或影响着事物发展的方向。有一种说法叫做“细节决定成败”,这个“细节”就是指事物的次要矛盾,抓住了细节,就找到了提高工作质量的“钥匙”。因此,为了提高工作质量,必须抓住次要矛盾。
    三是事物发展变化的偶然性决定着通向必然性的方向。通过思考次要矛盾在事物发展变化中的作用,觉得过去对偶然性与必然性的理解有片面性,历史实际上是由诸多的偶然性构成的,只不过事后看起来发展轨迹,像是有一个必然性。从主要矛盾和次要矛盾的关系中,我们可以得出一个推论,就是必然性是由偶然性决定的。历史发展的规律,从现在往前观察,似乎有着必然的发展趋势;但在这个所谓的“必然性”出现的各个环节中,总是由一些次要矛盾规定或影响着它的发展脉络。马克思在他的博士论文《论德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中,引用伊壁鸠鲁的话说:“应该承认偶然,而不是像众人所认为的那样承认神。”“在必然中生活,是不幸的事,但是在必然中生活,并不是一种必然性。通向自由的道路到处都敞开着,这种道路很多,它们是便捷易行的。因此,我们感谢上帝,因为在生活中谁也不会被束缚住。控制住必然性本身倒是许可的。”看似必然性的东西,它的背后隐藏着偶然性,也即次要矛盾的作用显现出来了。单个的偶然性,所起的作用仍然是偶然的;众多偶然性的叠加,就会成为一种必然性。当然,正如事物的主要矛盾是事物的“质”的规定性一样,既然“必然性”的体现有其必然性,那么它就会对偶然性产生影响,有时甚至是决定性的影响。由于这种相互间的影响性,因此,偶然性与必然性在某种条件下也会发生转化。在这种情况下,有些所谓的“规律”即必然性就不起作用了。事物发展变化过程中的一些“奇点”,其背后的原因,就是由次要矛盾决定的偶然性起了主导作用。因此,世界上并不存在必然的“必然性”,而是众多的偶然性的表现形式体现为一种必然性即规律性。
     (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
国学理论
国学资源
国学讲坛
观点争鸣
国学漫谈
传统文化
国学访谈
国学大师
治学心语
校园国学
国学常识
国学与现代
海外汉学