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二 要认识一个人，说难很难，所谓人心叵测（这个词本含贬义，形容人心险恶。这里仅为人心不可探测之意）；说容易又很容易。若非作为领导人用人于要职、任人以重责，用不着那么复杂谨慎。一般情况下，不用八观八验也不用对方长篇大论，三言两语甚至一句话，就足以把发言者的脏腑心眼披沥出来了，足以判断对方值不值得交往，值不值得一见了。一言以为智，一言以为不智，此之谓也。 不仅此也，有时候即使对方不发一言，仅凭神态眼睛，也可以透露他的内在情况，让人看清其“内容”的深浅优劣了。孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 又说：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！” 学识、智慧、道德三者原则上成正比，即学识越好智慧越深，智慧越深道德越高。有学识而没智慧者，终究是学识不足，很多人貌似见多识广，其实肤杂浅薄，博而不渊；有智慧而没道德者，终究是智慧不够，很多人貌似聪明机智，其实殊乏正见正见，属于“大愚如智”类型。 另外，有道德而没智慧者，道德终究高不到那里去；没学识而有智慧者，如不识字的山野村夫慧能，属于特殊情况，慧能后来成为大宗师，学识也很高了。 三 学识、智慧、道德都有高低之别，且有真伪之异，要正确判断，有赖于知人之明，要有知人之明，则有赖于妙观察智。 佛教有“四智”：成所做智，妙观察智，平等性智，大圆镜智。儒家借用其名相另予理解。 成所做智：办事能力也，属于齐家治国平天下的范畴；妙观察智：择法之法眼和择人之慧眼，能够深入观察、正确判断宇宙万象，属于格物致知的范畴；平等性智：识自本性，明白人人皆有良知、人人良知平等、人人皆可以为尧舜的道理，属于诚意正心的范畴。（自知之明属于儒家的平等性智） 成所做智妙观察智平等性智，共同成就大圆镜智---最高最大最圆满的智慧。物来则应物去不留，用之则行舍之则藏，从心所欲不逾矩。大圆镜智是圣人智慧，圆证良知圆照一切。 妙观察智与平等性智相反相成。妙观察智针对一切物质、生命、精神现象，包括各种人物及其思想，平等性智“针对”人之本性、即宇宙生命的本质，即“天地之心”、“道心”，此相反也；妙观察智的深入，有助于平等性智的获得，平等性智的获得，有助于妙观察智的开发，此相成也。 知人之明就属于妙观察智的重要作用之一。五浊之世，人心大坏，高位的贱人、高名的匪人，高知的愚人、高龄的小人，所在多有。当年东海缺乏必要的知人之明，为此吃过大大小小无数的亏。 一个社会把下流人士捧上高位，要付出代价；一个人把无耻之徒当做朋友，也要付出代价。幸运的是，东海托孔孟的福，终于获得了一双正确辨别贤愚大小高低优劣善恶好坏的眼睛，终于能够洞察，什么人可以亲近结交，什么人应该躲避、远离。 品性不良、道德贫困者，别说为友为徒，便是一面之交、一言相交也是多余，别说现实接触，网络上远距离交往也应尽量避免。当自己的德行还不足以感化和镇摄他们的时候，与他们结交，不仅浪费时间精力，不仅仅会吃大亏，而且是自轻自贱的表现。有人笑我势利，不知这是一种特殊的势利，道德“势利”，与财富权力层面的势利完全两回事。 (责任编辑：admin) |