|
其一、道与学 经者，圣人之道也。此二千年不可颠覆之真言，亦二千年狭陋之偏执。又云：“圣人之道存乎经。”同理，谓经之中有道则是，谓经即是道则非。因经之道（此段言“道”者皆指“经之道”）或以时用为大，或以普适为务。时用者，合乎时宜而济乎时弊者也；普适者，无往而不利，超越时间、空间之阃囿，既恒且久而不废者也。故就道而言，圣人之道有曾经是而今非者，或曾经非而今是者。故谓有万世不易之道，有十世迁化之道，亦有一世辄替之道。若《论语》《孟子》，此万世不易之道也；若《公羊》《谷梁》，此十世迁化之道也；若《仪礼》《周礼》，此一世辄替之道也。（焦循《礼记补疏》）万世之道，生机恒远，周流反复，随适随和，虽千万年往矣亦活泼泼沛然于天地间。十世之道，塑造风俗，化成天下，家国之盛也由之，其败也由之。一世之道，时行则行，时止则止，盈冲消息，取诸自然之质分；如夏葛冬裘，牛耕马驰，皆顺乎事变，与化推移，应乎自然者也；故一世之道，其衰也虽速，其意有可师焉；盖道者体用相兼，而一世者，救时弊之法也，贵在当下适用。 既有万世、十世与一世之经之道，浑言之谓道，析言之，则万世者谓道，若十世与一世者乃谓学。学由道生，道为体而学为用；盖道揭自然之理而与天地相终始者也，学应世运之变而与时推移、以周世用者也。因知，道以普适为贵，学以济时为要；而道与学之旨归则在人，亦仁也。孔子，圣之时者也。圣乃明道，求性命之本体；时则述学，拯世界之将颓。则孔子集道与学而一之，故谓之圣。有诡称圣人之徒者，举阴阳谶纬之谬说附会群经，竟自诩承孔圣之道，此非惟背道途辙，亦绝乖于学矣。 故谓，夫不识理义之精粗，唯经是崇，顶礼膜拜，此自欺也，抑又欺人；未董道与学之分殊，卑道于学，侪学于道，此寡陋也，亦痴妄也。尤甚者乃鼓吹诡谬之说，以致塞道、悖道、侮道，是非圣人之徒也，乃道之贼也，吾人鸣鼓而攻之，可也！ (责任编辑：admin) |