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洋务派在19世纪60—90年代，兴办新式学堂，翻译西书，派遣学生留学，实施具有近代科学技术内容的新教育，其目的是培养洋务人才，作为自强求富的根本；其办学的中心指导思想则是“中学为体，西学为用”。“中学为体”，就是以传统的经史儒学、三纲五常为主体，“西学为用”，就是效法西方的科学技术，“取彼之长，益我之短，择善而从”。“中体西用”，是鸦片战争以来向西方学习的一种教育思想，虽非洋务派首创和独有，但属洋务派论述得最为系统具体，执行得最为坚决彻底。洋务派大臣李鸿章、曾国藩、奕、左宗棠等都不同程度地表述过这种思想，而以张之洞的概括最具代表性。 张之洞（1837～1909），字孝达，号香涛，直隶（今河北）南皮人，是后期洋务派的重要首领。从光绪七年到光绪三十三年（1881～1907），他历任山西巡抚、两广总督、两江总督、湖广总督，在任内开设了不少新式学堂。光绪三十三年至宣统元年 （1907～1909），他供职中枢，兼管学部，主持全国的教育事宜。他对清末教育的影响极大，清末旧教育制度的废除，以及新教育制度的建立，与他长达四十余年的政治和教育活动密不可分。他的教育思想极为丰富。 第一，“中学为体、西学为用”。这是张之洞的基本教育思想。这一思想在他的重要著作《劝学篇》中有系统论述。《劝学篇》撰写于光绪二十四年（1898），分内外两篇，“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”。内篇讲中学，外篇讲西学，中学为旧学，西学为新学，因此按照他的理解，“中学为体，西学为用”，就是“旧学为体，新学为用”。 所谓“中学”，张之洞认为主要是四书、五经、中国史事、政书、地图等，这些学问乃是一切学问的基础，应放在首位。学生应先从中学得圣人之心，行圣人之行，然后酌采西学有用的地方以补我之不足。他说：“今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之言，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有益而无其害。”他认为“讲西学必先通中学，乃不忘其祖也”，如果不先“以中学固其根柢、端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。”在这种思想指导下，张之洞在《奏定学堂章程》中明确规定立学宗旨为：“勿论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学瀹其知识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才、慎防流弊之意”。这种宗旨对清末教育的影响极大。 所谓“西学”，张之洞将其分为“西政”和“西艺”两类，具体内容是：“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、光、化、电，西艺也”。他主张“政艺兼学”，而政先于艺，因为“救时之计，谋国之方，政尤急于艺”。从张之洞所说的“西政”的具体内容看，他所提倡的“西政”不同于维新派，因为其中没有包括西方的政体。他反对维新派所主张的“政”，即改变君主专制的政体，实行君主立宪，他所注意的“西政”仅限于学校、律例、劝工、通商等等。 (责任编辑：admin) |