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子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：“向也赐观于太庙之堂，未既辍，还瞻北盖，皆断焉（辍止观，北面之盖断绝也），彼将有说耶？匠过之也。”孔子曰：“太庙之堂宫，致良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣，尚有说也（尚，犹必也，言必有说）”（8）。 孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容、桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉（世之博学者谓周公便履天 子之位，失之远矣也）。孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶 未有以異於卻走，而欲求及前人也，岂不惑哉？”（9） 此为孔子观物器、观庙宇、明堂之感受。他观明堂图，目睹“尧舜之容、桀纣之像，而各有善恶之状、兴废之诫焉。”可见当时这些人物肖像画所寓含的“兴衰鉴 戒、褒功挞过”之意，孔子对此是有所感悟的。明堂四门，图画圣贤之君尧和舜的容貌，是善而美的形象；图画残暴之君桀和纣的形象，是凶恶丑的代表，以示人们 区别善恶美丑，为之鉴戒。 孔子见罗雀者所得，皆黄口小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也？”罗者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀则不得，大雀从黄口亦不得。” 孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆，而有危亡之败也 ”（10）。 孔子见鸟雀，由“黄口小雀”因贪食忘患而遭厄的命运，引出了祸福、忧患、全身远祸、“慎其所从”的人生话题，并以此教诲弟子。 孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。哀公曰：“请食。”孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑。公曰：“黍者所以雪雪拭桃，非为食之也。”孔子对曰：“丘知之 矣。然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上；盛菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长，雪菓之下者， 是从上雪下，臣以为妨于教，害于义，故不敢。”公曰：“善哉！”（11） (责任编辑：admin) |