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子路见于孔子。孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子路出，子贡入，问亦如之。子贡对 曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士矣。”子贡出，颜回入，问亦如之。对曰：“智者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓士君子矣”（6）。 孔子对弟子的言志之论以及所回答的问题，分别加以评点，予以评价，且有详略高下之别。例如，评价子路曰：“勇哉！”“可谓士矣。”评子贡曰：“辩哉！”“ 可谓士矣。”而评价颜回则曰：“美哉，德也！”并且充分予以肯定：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣”，“可谓士君子矣”。当学生发表了自己的意 见以后，教师紧接着给予公正、客观、准确的评价，这就充分发挥了教师的主导作用。这样的教育方式，显得更加生动活泼，更具有针对性，其教育效果是不言而喻 的。 孔子带学生在四处游学中，注意处处、时时、事事，实施临场教学、即景教学，不失时机地教诲学生。例如，孔子自卫反鲁，息驾于河梁而观焉（王肃注：河水无 梁，庄周书说孔子于闾梁言事者，通渭水为河也）。有悬水三十仞（八尺曰仞，悬二十四丈者也），圜流九十里（圜流，回流也，水深急则然），鱼鳖不能导，鼋鼍 不能居（道，行）。有一丈夫，方将厉之（厉，渡），孔子使人并涯止之，曰：“此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖鼋鼍不能居也，意者难可济也。”丈夫不以措 意，遂渡而出。孔子问之曰：“子乎，有道术乎，所以能入而出者，何也？”丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，忠信措吾躯于波流， 而吾不敢以用私，所以能入而复出也。”孔子谓弟子曰：“二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况于人乎？”（7） 孔子经常带学生游学，处处、时时、事事，注意实施临场教学、即境教学。他见水说水，见山说山，提出“智者乐水，仁者乐山”（8）之论，是说仁智者，对自然 界的山水充满了爱，他们能够体验到山水之乐，因为山水与人的生命息息相关。对自然界及其万物的关怀是儒家的一贯传统，也是儒家“仁学”的重要内容。并能临 场、即景加以引申，不失时机地教诲学生，引导其注意思考：“二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况于人乎？”象这样的教育机智、教育方式，不正是我们 今天所应该注意加强的吗？ 注释： （1）《论语·述而》； （2）《论语·先进》； （3）《论语·子张》； （4）《史记·仲尼弟子列传第七》； （5）《孔子家语·致思第八》； （6）《孔子家语·三恕第九》； （7）《孔子家语·致思第八》； （8）《论语·雍也》。 (责任编辑：admin) |