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孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水，必观焉，何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也。夫水似乎德（王肃注：遍与诸生者，物得水而后 生，水不与生而又不德也），其流也，则卑下倨邑，必修其理，似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不 求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见，必观焉”（5）。 孔子观于东流之水，由观水的形态特质，联想到水“似乎德”、“似义”、“似道”、“似勇”、“似法”、“似正”、“似察”、“似志”、“似善化”等一系列美质，赋予了人文精神。 鲁有俭啬者，瓦鬲煮食（瓦，釜），食之，自谓其美，盛之土型之器（瓦甂），以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈（牛羊豕馈餽也）。子路曰：“瓦 甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？”子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉。”孔子之楚，而有渔者，而 献鱼焉，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。”于是夫子再拜受之，使弟子扫地将以享祭。门人曰：“彼将弃 之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾闻诸惜其腐（飠念），而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈，而无祭者乎？”（6） 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉（欹，倾）。夫子问于守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则 覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”子路进曰：“ 敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也”（7）。 (责任编辑：admin) |