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我国武术与军事武艺同源异流，并且始终交叉地发展着。在某种程度上，可以说：军事乃大武术，武术乃小军事。这种亲近的血缘关系，便使它们你中有我，我中有你。对此，还没有人进行全面、系统的研究。所以，笔者不揣浅薄，略加论述。 从先秦到清朝，我国的战争相当频繁。无数次的战争产生了许多卓越的兵家，结出了兵家理论的累累硕果。好些武术家便将若干兵家理论溶进了武术理论。主要体现于下列九个方面： 一、保国为民 孙武指出，用兵作战是“国之大事”［１］，其目的在于“诛暴乱，禁不义”［２］，“诛暴君而振（赈）苦民”［３］，即在于保国为民，使国家、民众不遭受凶暴敌人的危害。楚庄王说：“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”［４］，表达了这个观点。这是兵家理论异常光辉的精华。它既反对用战争去侵犯其他国家，又反对用战争去实现个人野心，鱼肉人民。 武术理论汲取了兵家理论的这一精华，主张“为国出征把敌拿”，“济困扶危救众生”［５］”。许多优秀的武术家都奉行这个主张，为国为民而学习武术、施展武艺。剑侠荆轲即是代表。他反对暴秦鲸吞其他国家，想要“劫秦王，使悉反诸侯侵地”［６］，前去刺杀秦王，英勇牺牲，谱写了一曲悲壮之歌，“名垂后世”［６）。 二、有备对无备 无沦做什么事，都要预先有所准备，才可能成功。作战更加如此，孙武说：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待。Dc¨作战准备十分重要的一环，是训练军队，吴起强调“用兵之法，教戒为先。”［７］，否则，军队仓促上阵，临阵磨枪，不但无法战胜敌人，反而会使自己遭到惨重的失败。 兵家这个理论，为武术家们所服膺。他们无不重视准备，谆谆告戒习武者“有备能制人，无备受人制。”“交口之前要考虑，动手之前要准备。”（拳谚）他们也无不重视训练，谆谆告戒习武者：“七十二艺须苦练，春夏秋冬不休闲；每天练习数百遍，持恒定然成好汉。”［１］，正是由于这样，历代武林中涌现了许许多多的产手，他们能够克敌制胜。 自己要作好准备，对敌人则要“攻其无备，出其不意”［１］。这是兵家理论的一条完全正确的原则，用之方可获胜即“以虞（准备）待不虞者胜。”［１］所以，武术理论也力主用它，象拳谚说的“乘其无备而攻之，出其不意而击之。”优秀的武术家们每每照此行事，博得了胜利，正象《水浒传》描述他们的典型形象——武松打蒋门神那样： “蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子，先白吃了那一惊，……怎地及得武松虎一般似健的人，又有心来算他。蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。……武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追人一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神脸上便打。”［８］武松有备而来，一下子将无备的蒋门神打倒了。 三、胆气当头 战争关乎着双方的生死存亡，是“死生之地，存亡之道”［１］。所以，不管是将帅还是士兵，首先都必须具有胆量、勇气，兵家理论便将胆气作为将帅的首要条件之一，要求他们“气凌三军，志轻强虏”，“勇于大敌”［９］，同时将胆气作为士兵的一个主要条件，要求他们“必以胆为主”［１０］。它认为“兵战之场，……必死则生，幸生则死”（勇于牺牲便胜利，贪图苟且便败亡）［７］。 武术搏斗虽然不象战争似的与国家、军队的命运息息相关，但也决定着个人或群体的胜负、生死，因而武术理论也要求武术家首先必须具有胆识、勇气，如拳谚说的：“一胆，二力，三功夫。”“放胆必成功。”［１１］ 四、智谋为上 军事当然要用武力，然而兵家理论却更崇尚智谋，所谓”上兵伐谋”［１］，最好的用兵之道是运用智谋战胜敌人。因为一者运用智谋可以“不战而屈人之兵”，既能战败敌人，又能使自己不受任何损失，那是“善之善者也”［１］；二者“兵无常势”［１］，战争是异常复杂、变化多端的，没有智谋，光靠猛冲猛打是不行的。基于此识，兵家理论要求军事家充分发挥才智，老谋深算：战前要研究、制定战略战术等，即“未战而庙算”［１］；战时要随机应变，“因敌变化而取胜”［１］。武术理论同样将智谋置于武艺之上。它揭示武打的一个特点是：“微妙莫测变无穷。”（拳谚）因此，它认定：“有智赢，无智输。”（拳谚）它强调；“劲变招变，敌变我变。”（拳谚）“随人所动，随屈就伸”［１２］。“不要站定成式，不可专用成法。或掌或拳，望着就使；起落进退，变化无穷；是用智而取胜于敌也。”［１３］ 五、知己知彼 打仗是双方的战斗，因而军事理论告知一切统帅，必须熟知双方有关的种种情况，据此决策。孙武说得好：“知己知彼者，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”［１］这是放之四海而皆准的真理。后来的将帅们，凡是听信孙武的话的便都尝到了凯旋的甜果，凡是违背孙武的话的便都尝到了败北的苦果。 对此，武术立论家们无不服膺。陈鑫即说：“外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜。”［１４］武禹襄也指出：“以已依人，务要知己，乃能随转随接；以已粘人，必须知人，乃能不后不先。”［１５］这是因为武术搏斗跟打仗一样，也是由双方进行的，既要对自己有个清醒、切实的认识，又要对对手的功力、长处与短处有所了解，这样才会立于不败之地。 (责任编辑：admin) |