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《千家诗》是我国明清时期广为流传的蒙学诗歌教材，也是在社会上有巨大影响的古诗通俗读本。 《千家诗》的编辑起自南宋，是比较早的。明季至清初，有七言和五言的两种《千家诗》流行。后来的通行本则是这两种本子合在一起的。 清康熙四十五年(1706年)，曹雪芹的祖父曹寅刊行的《楝亭十二种》里，收有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》一书，题为“后村先生编集”，全书十二卷，分为时令、节候、气候、昼夜、百花、竹木、天文，地理、宫室、器用、音乐、禽兽、昆虫、人品，共14类。“后村先生”即南宋著名作家刘克庄。刘字潜夫，号后村居士，甫田人。早年有耿直之称，因《咏落梅诗》犯嫌，坐废十年。后来攀附贾似道，成了大官富豪，写过一些阿谀奉承的文章，颇为后世所不齿。他的著作都收在《后村居士大全集》里。这本分门纂类的《千家诗》是否为刘克庄所编，颇有不同意见。阮元肯定为刘克庄编。他说：“案，后村大全集内有唐五七言绝句选，及本朝五七言绝句选、中兴五七官绝句选三序，或锓板于泉州、于建阳、于临安。则克庄在宋时，固有选诗之目。此则疑当时辗转传刻，致失其缘起耳。”阮元认为该书“所选亦极雅正，多世所脍炙之作。”虽然其中“多错谬，如杜甫、王维、赵嘏诸人传诵七律，往往截去半首，改作绝句，甚至名实不符”，然而“古人多有此例，不足以掩其瑜也。”宗廷辅不同意阮元的看法，他认为：“后村先生在南宋季年虽为江湖宗主，然其集实足成家，所为诗话颇具别裁，何至纰漏如此！殆阵起江湖小集盛行之后，游士阔匾相望，临安、建阳无知书贾假其盛名，缘以射利，故至是欤？观卷首标题，其不出先生手了然矣。”不过多数人的意见，还是认为这本《分门纂类唐宋时贤千家诗选》是刘克庄编集的，称之为后村《千家诗》。 明代坊间出现一种七言《千家诗》，有题刘克庄编选的，有题谢枋得编选的。谢枋得，字君直，号叠山，弋阳人，南宋末年爱国诗人。抗元兵败后隐居闽中，荐者不绝，被强行招至北京，拒食而死。谢著有《文章轨范》、《叠山集》等。这本七言《千家诗》题为谢枋得编选或刘克庄编选，都是不可靠的。谢、刘皆为南宋人，且是著名作家和诗人，而书中竟把宋代一些名人名作都张冠李戴了，怎么能是谢、刘所为呢？如《晓出净慈送林子方》，本是杨万里的名作，书里却误为苏轼作品，诗题也改成了《西湖》，竟还加了一条注：“东坡出守杭州咏湖之作”！杨万里的另两首诗《伤春》和《初夏睡起》(亦作《闲居初夏午睡起》)，又误为杨简所作。更重要的是，书中竞选有明世宗(嘉靖皇帝)亲作七律《送毛伯温》，和明献王所作《送天师》。可见这本《千家诗》并非谢枋得或刘克庄选编，而是明人从刘克庄的分门纂类《千家诗》里选录编订的。所选七言诗分为上集的绝句和下集的律诗，每集的诗按其内容大体按四季、节令的顺序排列，还留有原来后村《千家诗》“分门纂类”的痕迹。这本七言《千家诗》的编选者不愿透露自己姓名，默默地做了一件大好事。选本假刘克庄或谢枋得之名，在社会上很快流行开来。 之后，又有一本王相选注的五言《千家诗》流行。王相，字晋升，明末清初临川人。生平不详，但是知道他编辑和注释过许多种蒙书。王相所编《女四书》，把历史上著名的女子道德教科书《女诫》(汉班昭著)、《女论语》(唐宋若莘著)、《内训》(明成祖仁孝文皇后著)及他母亲所著《女范捷录》合编在一起。产生过深远的影响。王相所注《三字经》、《百家姓》、《增订广日记故事》都是社会上通行的版本。他还为署谢枋得选的七言《千家诗》（题为《增补重订千家诗》）作过注。可以确信清代流行的五言《千家诗》(有《新镌五言千家诗》、《五言千家诗会义直解》等不同名称)是王相编注的。 王相编注的五言《千家诗》，其选材和排列同前所流行的七言《千家诗》有相同处，也是分为上下卷，分别收绝句和律诗。以后坊间又把这两种《千家诗》合印在一起，总称《千家诗》，是清代最为流行的本子。所谓《千家诗》，一般指的就是这种合刊本。今湖南岳麓书社重印《千家诗》，作为“传统蒙学丛书”的一种，也是用的这种合刊本。 以上情况说明，《千家诗》的编选和流传经历了很长的时间。自南宋以来，一些知名的或隐名的有识之士，为它付出了心血。清代最后形成的五、七言合刊的《千家诗》，可说是经受过长期历史考验的最佳选本。它的出现，把《千家诗》的传播推向了更广大的范围。是谁最先把流行的五言、七言两种本子，合成了《千家诗》的，已无可考。估计是坊间书商所为。宋代以降，不同内容的、各种版本的《千家诗》先后流行，是同当时发达的印书业，特别是遍布各地的民间书坊的积极经营分不开的。这也反映出《千家诗》的编纂是符合社会需要的。 合刊的五言七言《千家诗》，有各种注释本流行，还出现过绘图注释本。也有各种不同的“增补”本或者“重订本”，多是以原本为基础，多少增删一点，换上个名字罢了。宗廷辅的《重编千家诗读本》(光绪二年刊本)是比较好的，对通行的本子多有所校正。 《千家诗》通行本选有七言绝句94首，七言律诗48首，五言绝句39首，五言律诗45首，共计226首，篇幅比较适中。所选诗绝大部分浅近易懂，流畅自然，不少是唐宋两代著名诗人的名篇佳作，历来脍炙人口。如杜甫的《绝句》： 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 杜牧的《清明》： 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。 杨万里的《晓出净慈送林子方》： 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天蓬叶无穷碧， 映日荷花别样红。 杜荀鹤的《时世行赠田妇》： 夫因兵乱守蓬茅， 麻苎裙衫鬓发焦。 桑柘废耒犹纳税， 田园荒尽尚征苗。 时挑野菜和根煮， 旋砍生柴带叶烧。 任是深山更深处。 也应无计避征徭。 又如孟浩然的《春晓》： 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少! 李白的《夜静思》： 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 全书中类似这样明白如口语，琅琅似歌谣，易读易记，情趣盎然的名诗、名句，可谓俯拾皆是。因此，《千家诗》适合儿童初学诗歌的需要，成为明清时期蒙学广泛采用的诗歌教材。 我国有重视诗教的传统。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又说：“不学诗，无以言”，“小子何莫学夫诗？”后儒无不把诗歌当成进行思想教育和语言、知识教育的重要手段。宋明理学家如二程、朱熹、王守仁等，尤其强调对儿童实行诗教。另一方面，隋唐以来实行1300年之久的科举考试一直设有作诗的题目。因此，诗教必然是蒙学教育一项重要内容，贯彻于蒙学各阶段教学之中。 隋唐以来的蒙学教育，大体上分成三个阶段。开始是集中识字阶段，用“三、百、千”(《三字经》、《百家姓》、《千字文》)做教材，在较短时间内教儿童识得两千来字。然后进入讲读“四书”，“五经”，从事读写基本功的训练。最后是进一步的读写训练阶段。在第一阶段结束向第二阶段的过渡期中，以及后两个阶段里，都安排有诗教方面的内容。一开始是学习咏史诗(不是诗人常有的那种咏史之作，而是专门为蒙童编写的浅近易读、系统介绍从古到今历史的诗，如唐人胡曾的《咏史诗》、清人张应鼎著的《鉴纲咏略》等)，以后由浅入深学习不同的古代诗歌选本。浅近的选本就是《千家诗》，后来还有《神童诗》、《续千家诗》、《小学弦歌》等。较深的选本则有《唐诗三百首》，《玉台新咏》、《骈体文钞》、《花间集》等。 上列种种诗歌选本由蒙学教师选择使用，并非要求学生全都读的。可是《千家诗》则是蒙学普遍采用，学生必读的教科书，是对学生影响最大，最有代表性的蒙学诗歌教材。因此，人们把《千家诗》同蒙学识字教材的“三、百、千”放在一起，简称为“三、百、千、千”。清末刘鹗所著《老残游记》第七回里，书店掌柜的说：“所有方圓二三百里，学堂里用的‘三、百、千、千’，都是小号里贩得去的，一年要销上万本呢。”这位书店老板的话反映了当时《千家诗》流传和使用的情况，说明“三、百、 千、千”作为蒙养教材的代称已是民间流行的用语了。 《千家诗》选辑唐宋两代诗歌二百余首，包括124位作者的作品。篇幅不大，但能使人初步领略古典诗歌的成就。加之浅近易懂，琅琅上口，一经成诵往往终生难忘。所以，《千家诗》在社会上也受到广大群众的欢迎，是初学诗歌的人最好的读本。试想一部《全唐诗》，录诗近五万首，一般人不会去读的。《唐诗三百首》是一部较好的选本，但于初学者说嫌深了些，篇幅也稍大了点。《千家诗》的作者不但有名家，也有不闻名的人物，从帝王将相到和尚、牧童，各色人都有。但凭作品进行筛选，不论作者的名气、门第。这同王士祯的《古诗选》、姚鼐的《今体诗钞》主要看作者的名气大小，作品虽好而名气不大的不入选，迥然不同。就是后来仿《千家诗》体例编辑的诗选，如《续千家诗》、《国朝千家诗》，乃至编得较好的《唐诗三百首》，都未达到《千家诗》编者选诗的那种眼光和魄力。 《千家诗》里也有一些艺术水平平常、选得不当的诗。还有应制诗，就更谈不上艺术性了。有的诗意在歌功颂德，向皇帝表忠心。也有一些诗反映了作者对人生的消极态度。但是所选大部分诗歌富于人民性，描写大自然风光和社会日常生活，情趣健康，艺术性强，很多首仍保留在今天中、小学语文课本里，足见其强大的生命力。 《千字文》的编选经验，以及我国重视诗教的传统和蒙学里贯穿始终的诗教做法，是需要我们很好地加以研究和继承的。（王书田） 来源：《中外教育名家名著介绍》 (责任编辑：admin) |