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贫穷与富裕，是人生的处境，有些命定成分，而不完全是一个人可以掌握的。谁喜欢贫困的生活？孔子说得很清楚：“贫与贱，是人之所恶也。”谁又会排斥富贵？“富与贵，是人之所欲也。” 子贡是孔子门下言语科的高材生。善于使用语言的人，头脑一定比较灵活，所以孔子也曾说过：子贡做生意发了财。从贫穷到富裕，子贡有何体会呢？ 《学而》篇中，子贡请教说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”一个人能做到“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲”，不知老师以为如何？ 孔子说：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。” 在朱注的版本中，所说的是“贫而乐”三个字。底下的注解是：“乐则心广体胖而忘其贫。” “心广体胖”一词出于《大学》。“胖”音“盘”，为“安舒”之意。原文是“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”一个人快乐时，心身愉悦而可以忘记贫穷。由此可见，朱熹的“贫而乐”是要设法“忘其贫”。但问题在于：如何才可忘其贫？ 以颜渊为例，孔子称赞他：“人不堪其忧，回也不改其乐。”颜渊的方法是忘其贫吗？或者，他的方法是：因为“有道可乐”，所以忘其贫。 《史记‧仲尼弟子列传》 所引述的正是：“不如贫而乐道。”必须加上“道”字，所说才较完整。子贡的体验是“消极方面”，用两个“无”字来自我要求：贫而无谄，富而无骄。孔子的回答是鼓励他转向积极方面：贫而乐道，富而好礼。所以接着子贡会引用《诗经》所谓的“如切如磋，如琢如磨”，来表示自己了解孔子的教学苦心，并因而得到孔子的赞赏。 此外就文句工整与语意充足来说，“贫而乐道”也胜过“贫而乐”。因为前者在任何地方对任何人来说，都像鼓励人“富而好礼”一样，具有完整的想法。但是，“贫而乐”三个字则有些不合常情，若是不谈“道”，则贫而乐是一件无法理喻的事。 《庄子‧让王》谈到孔子“穷于陈、蔡之间”，其结论则是：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也，道德（得）于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”庄子属于道家，他对儒家的看法，有旁观者清之妙。当然，庄子所说的“道”与孔子的“道”并非一物。 既然如此，我们面对古代“集解本”（魏何晏所编）的“贫而乐道”，与南宋朱熹“集注本”的“贫而乐”这两种不同的版本时，要如何选择不是很清楚了吗？这不是“增字解经”，而是原本即有个“道”字。 孔子教学生“志于道”，他所谓的“道”是指人类共同的正路，就是要真诚面对自己及修养自己，同时认清人我之间的适当关系（如五伦），再努力尽其在我予以实现。贫穷时可以检验自己的行道之心是否坚定，此时以道为乐，自可超越及化解贫困的压力。等到进入富裕阶段，就以同样真诚的态度“富而好礼”。礼讲究一定规格，富人才有能力一一顾及。 作者：傅佩荣 (责任编辑：admin) |