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六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 对应中孚九二“我有好爵与尔靡之”的邻里融洽，具体写如何处理邻里、邻国关系。 祖，祖父，指一家族年长而权威者。妣，祖母，指一家族年长而慈柔的女主人。 有什么纠纷，先别找这个家族的最后决策者，而先与其女主人沟通解决。 对于宗国呢？有什么纠纷，先别找君侯这个宗国的最后决策者，而先与其臣宰沟通解决。 此无咎是说不要违背了以上原则，要尽量低调处理，大事化小小事化了。 《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。 要象老百姓打官司一样按程序从低往高来，不可越过臣宰这个管辖层次直接上告君主。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 对应中孚六三“得敌”，具体写处置这类事件的要领。 弗过，不过越。防之，加强防守，随时防备对方的攻击。 指首先要保证自己不过越，不去侵犯别人，同时也要加强防备，以免被别人侵袭。 从，随行，跟随。或，某人。戕，残杀、杀害。 如果听从某些人的煽风点火，放任、纵容某些好斗分子去争勇斗狠，就会导致事态一发不可收拾。 指平时要加强防范，面对挑衅者，不可由着性子来，要顾全大局。 《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？ 这样冲动，其凶会是怎样的呢？凶不可测也。 九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用永贞。 宗周四周小国林立，还有游牧民族经常抢掠，利益冲突是难免的。 遇，相逢、会面。 如果我们没有过分，没有去抢别人，却遭到别人的抢掠，我们的人财物遭受了损失，怎么办呢？ 厉，危险，在此形容双方交锋时的激烈场景。 如果去把被抢走的人财物抢回来时，发现对方人多势众而难以下手，就一定要有所戒止，不要因此引发大规模冲突。 永贞，前面说过，咱们统一转译为理想，从长远打算、为了心中统一天下的理想，不要轻举妄动。小不忍则乱大谋也，忍字就是心上有把滴血的刀。 爻辞描述了这样一个画面：宗周的百姓正在自由自在的劳作，却遭到游牧人群的抢掠，这时如果解救艰难，就不要贸然出击，一切从大局出发。从这里可以深切体会到卦名为什么叫“小过”，这个时候，很难做到中而不过的。 《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。 没有过越而遭遇侵犯，是因为我方防卫不到位。 终不可长，结果不能太长，意思是如果不能速战速决，就要停止行动。 六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 对应中孚九五“有孚挛如”凝聚同道，这里具体写“有孚挛如”不是盲目的，要有清晰的战略目标。 浓厚地乌云积聚在城邑的西边，天色都暗了，但雨却没下来，似乎在等待什么。 公，共同，公众。弋，系有绳子的箭。 大家等待在兽穴边，野兽一出来就猎杀之。此即为“有孚挛如”的目的所在。 密云不雨，比喻引而不发，等待恰当的机会。取彼在穴，比喻将纣王堵在朝歌抓住。 云在西郊，向东行也。不断积聚力量，等待灭商的时机。 《象》曰：“密云不雨”，已上也。 浓云已经在天上，比喻箭在弦上，只欠东风。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。 对应中孚上九“翰音登于天”，进一步指出时机的重要性，在实力不足的情况下绝不能轻举妄动。 弗遇，没有碰面。过之，过越自己的原则。 没有遇到情况，没有出现机会而主动出击的话，怎么样呢？ 离，分开，分别。飞鸟就会逃离。 这又是一幅图景，此时的飞鸟已经不是初六时的文王，而是文王的猎物商纣王：猎人正接近觅食的小鸟，还没找到合适的角度就一箭射去，鸟儿受惊飞跑了。 对于商纣，“弗遇过之”犹如打草惊蛇，反而会被反咬一口。所以说，这就是自取其灾。 《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。 之所以会没有理由而征伐，是因为头脑已经被冲动占据，失去理性了。 难点提要： 本卦基本没有疑难字句，只要透过字面理解其义即可。比如：“六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。” 为什么要“过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣”呢？这些光从象数和义理是读不出来的。 (责任编辑：admin) |