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九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 初步稳定了下来，描写充满诗意的田园生活。 阴，山的北面，水的南面，也有解作林荫深处的，都可以，但山北水南更近意。 大鹤在河水的南面鸣叫，告诉小鹤：这边有吃的，你过来呀。小鹤则在对岸应声而和：我就来。其乐融融也。 爵，古代饮酒的器皿，三足，以不同的形状显示使用者的身份。靡，浪费，分散，这里指一起消耗、享用。 我有精美的酒具，咱们来一起用来畅饮。这幅乡里融洽、家人和谐的画面，比喻宗周此时与邻邦的睦邻友好政策。 《象》曰：“其子和之”，中心愿也。 周族的人民过去都是文王的子民，所以此时虽然退隐，文王与百姓之间却仍是一种很亲近的关系。其子和之，这是发自内心的应和，没有政治上那些尔虞我诈，是双方真诚、朴素的情感交流。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 好景不长，小有插曲。 敌，有利害冲突不能相容的人。这个得敌，不是某个人，而是某个宗族、小国。 这时京城传来飞报，有许多小国前来寻衅滋事，怎么办？ 文王指示到：不能不分青红皂白上来就打，要区别对待。当战则战，基本利益面前不让步；对方撤退也不要追，自守可也。是我们自己的过错导致了纠纷，就诚心实意认错；是对方的过错导致了纠纷呢？尽量宽大为怀，不要去追究。 总之一个原则：持中处事，不软弱、不好战。 《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。 之所以“或鼓或罢”，是由于宗周正处于制裁期间，特殊时期，所以此时遇到骚扰只能随机应对，权宜处理。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 月几望，月亮渐渐圆了，比喻生活日益安定，来自外部的威胁已经基本解除。 马匹，马的总称。 亡，丢失、丧失。 在商周时期，马匹是重要的军备，马匹走失在此比喻马放南山，放松战备。 无咎，不要犯错，不要因为局势安定了就忘记风险，放松警惕。居安要思危。 《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。 绝，把丝弄断，指断绝、割断。 放松军备，此不计后果的做法，类似于上九的不自量力，都是对形势错误判断。 九五：有孚挛如，无咎。 这个时期，文王虽然不施武力，但德行普化，四方归服。 挛，象形手脚蜷曲不能伸开，指紧握。 用诚信把各方象攥紧的拳头那样团结在一起，与各方形成和平共处的默契。 这时不要犯什么错呢？中孚之时，不要轻易用武力，破坏了这个得来不易的大好局面。 《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。 经过一阶段韬光养晦，宗周又恢复了实力，但又没有与殷商决战的能力，此时与邻邦结交，是互利互惠的恰当做法。 上九：翰音登于天，贞凶。 翰，天鸡，也叫锦鸡或山鸡。 山鸡飞不高，却想象大鸟在天上那样声闻九霄。这种想法属于不自量力。 这是下篇主卦的最后一卦最后一爻，再一次提醒伐商战略要慎重再慎重，没有把握、实力不足时绝不能贸然出击。 《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？ 山鸡的鸣叫声，怎么能长久呢？指宗周此时还不具备报仇的能力，如果急于出击，没多久就会惨败而归。 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 通常是将这四个“或”并列理解：遇到敌人，有时击鼓迎战，有时不敌败退，有时惧怕哭泣，有时庆幸欢歌。 这种素描式的叙述对主题而言毫无意义，实际上，这是在分析遇到两种情况时如何区别对待。由于此时的宗周处境十分特殊和敏感，所以对待边境纠纷的原则就是既要有理有节，又要息事宁人。具体就是： 1、当遇到入侵时，要鼓而战之；打退入侵者后，要罢而息之。这就是“或鼓或罢”，当战则战，但又要有所节制。 2、当遇到一般纠纷时，如果是我方不对，就要赔礼道歉；如果是对方不对，要做到忍耐、宽宏。这就是“或泣或歌”，尽量将矛盾化大为小，化有为无。 第六十二卦 小过 下艮上震 小过，亨？利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大，吉。 初六：飞鸟以凶。 六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用永贞。 六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。 小过：小的超出。 卦辞：发生纠纷，怎样才能亨通呢？应当有分寸，可以有点小纠纷，不可酿成大冲突。就象鸟飞过留下的叫声，此时不应当向上只适合向下，心胸宽大则吉祥。 初六：潜踪匿迹。鸟因飞在天上而有危险。 六二：息事宁人。绕过其祖父，而与其祖母沟通。绕过其君侯，而与其臣宰沟通。不要冒失。 九三：克己慎行。应不过越并加强防范，如果任由好战者去争斗，凶险。 九四：遇事沉着。正在劳作，没有招惹对方却被抢掠，这时前往如果危险就一定要戒止。为长远计不能轻举妄动。 六五：积聚力量。就象浓云不雨，积聚在城邑的西边。一群人埋伏在洞穴口等待猎物。 上六：等待时机。无故妄动，飞鸟就会吓跑，凶。这就是灾难。 过越。 57-62，韬光养晦。 62小过串讲 题解：过，走过，经过。小过，意即事情稍微做过头了一点，这里指矛盾初起之纠纷，比如邻里、邻国纠纷等可大可小之事。日常生活中这类边际纠纷是难以避免的，作为中孚的偶卦，小过指出要控制尺度，宁以吃点小亏，也不要造成大的风波，应从长远利益着眼。 第六十二卦 小过 下艮上震 小过，亨？利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大，吉。 《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 初六：飞鸟以凶。 《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。 六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？ 九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用永贞。 《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。 六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 《象》曰：“密云不雨”，已上也。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。 《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。 小过，亨？利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大，吉。 遇到小过之事，邻里、邻国之间发生纠纷、不如意等，怎样才能顺利解决呢？ 利贞，应当多用脑子，不要冲动。可以有点小口角，摆事实讲道理，这样能解决问题最好了。如果对方不讲理怎么办呢？也不能让问题激化升级，不可大动干戈。下面就讲了之所以如此低调的客观原因：你过去是高高在上的王侯飞鸟，现在只是浅滩的游龙；你过去是四方宾服的强国，现在只是被殷商制裁打压的潜龙。 宜，合适，适宜。你的处境就像鸟在天空飞过时留下的声音余韵那样没有了后力，不应当向上，而只能向下。大，放宽肚量，这个时候放宽肚量则吉祥，在此是退一步海阔天空的意思，飞鸟遗音下则大也。刻意向下、抑制情感、低姿态，于此情势下是必须的，作者谆谆教导此时应以小过的态度为处事原则。 《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 山上之雷，远离民居，其声虽隆，但山下的人们只闻隐隐雷声。君子仿效此象，注意控制自己的言行，行为举止恭敬有礼，丧仪之上沉痛哀悼，日常用度俭约朴素。 由于君子居高位，是众人的表率，所以要以此体现自己的谦逊品质、孝感之情、高风亮节。作为君子，更主要的是把这种小过之理化为自己身心的自觉，不仅是通过如此的小过行径使众人感受到君子的赤诚之心，更要使这种自律、操守，成为高尚精神境界的必然。 明显地，这是儒家的借易发挥，与周易文本内涵没有直接的关系。 《象》的这个解释是从行为道德的角度肯定了小过的合理性，具体到本卦内容，则是描述文王此时的生活状态和生活、为政态度。 初六：飞鸟以凶。 对应中孚初九“虞吉”，处于从高调的公众人物向隐居生活的过渡中，不确定性因素众多。 以，本义用，在此是名词，原因、缘故。飞鸟的缘故而有凶，是因为你象飞鸟一样在天空飞行而处于危险之中，有射猎者在下弯弓欲射也。指退隐后就不要再在前台指挥了，那样太招眼，容易成为靶子。 低调，低调，再低调…… 《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。 这是告诉你不可以做什么。不可象飞鸟那样高调露面也。 (责任编辑：admin) |